أقول

تحقيق الكلام في هذه الآية ما ذكره شيخنا الطبرسي (ره) في تفسيره (1) : من أنّه روى عن النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله أنّ طوبى شجرة أصلها في داري وفرعها على أهل الجنّة وقال مرّة أخرى في دار علي ، فقيل له في ذلك ، فقال : انّ داري ودار علي في الجنّة بمكان واحد «انتهى» ، ولو سلّم أنّ الشّجرة ليست في دار عليّ فكفى في أفضليّته عليه‌السلام ما اعترف به النّاصب كرها من اتّحاد دار النبي والولي وهو المدّعى ، قال بعض فضلاء أصحابنا : إن في اتّحاد داريهما عليهما‌السلام دليلا ظاهرا على شرفه على جميع الخلائق ، وإذا كان رهطان متعاديان وفي أمرهما متباينان حتّى ظهر بالخبر المأثور أنّ حسن المرجع لأحدهما كان ذلك دليلا واضحا وعلما لائحا وزنادا قادحا على بيقرة (2) الحقّ وزحلفة (3) الباطل ،

قال المصنّف رفع الله درجته

الحادية والسبعون (فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ) (4) ، قال ، ابن عبّاس (5) بعليّ عليه‌السلام «انتهى»

__________________

(1) اى مجمع البيان (ج 5 ص 291 طبع طهران)

(2) تبيقر : توسع والبيقرة كثرة المال

(3) يقال زحلف زحلفة كدحرج دحرجة : دفعه

(4) الزخرف الآية 41

(5) رواه من اعلام القوم ونقلة آثارهم عدة ونحن نسرد اسماء بعضهم فنقول :

«منهم» العلامة النيشابوري في تفسيره (ج 25 ص 57 بهامش تفسير الطبري ط الميمنية بمصر)

في تفسير اللباب عن جابر انه قال : لما نزلت (فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ) ، قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بعلى بن أبي طالب رضى الله عنه