وآية التطهير من هذا النمط  

وكل ما قالوه سهو وغلط  

وغفلوا عن أربع من النكت  

تفيد للحصر على قطع وبت  

(فإنما) الاول ثم الثاني  

(تأكيده) باللام للمبانى  

(مؤكدا) بالمطلق المفعول  

(منكرا) في الحكم والنزول  

وجعله في سبب الانزال  

لاية التطهير في السؤال  

اسم إشارة لما قد اسندا  

اليه في دعائه وما اعتدى  

وعند أرباب البيان نكت  

غير التي تسمعها قد أثبتوا  

ان قلت : ان الآية المعظمة  

قد أنزلت في خمسة مكرمة  

فما الدليل في دخول عترته  

تحت الكسا حكما وتحت دعوته  

فعندنا دلائل تواترت  

دلت على القطع وقد تظافرت  

منها خصوص السبب المهم  

لم يمتنع منه عموم الحكم  

لم يخلقوا إذ ذاك والبطون  

في عالم الظهور قد يكون  

وقال : ألحقنا بهم سبحانه  

ذرية فرددن قرانه  

وأهل بيت المصطفى ذريته  

حقيقة وهم بنوه عترته  

مقارنين للكتاب أبدا  

الى ورود الحوض في ما وردا  

وواحد من ثقلين قد ترك  

من بعده فينا تنور الملك  

وأمر الامة بالتمسك  

بهم فيا لله من مستمسك  

فهذه دلائل الدخول  

في آية التطهير والشمول  

وأنهم قد الحقوا بنفسه  

وكل فرع لاحق بغرسه  

طهرهم ربهم وأذهبا  

لكل رجس عنهم وطيبا  

فكل فرد منهم مطهر  

من ذلك اليوم الى أن يحشروا