لافتخار أجلّتهم (1) على الإماميّة والمعتزلة في مسألة خلق الأعمال وغيرها بموافقتهم للفلاسفة فيها ، فهو في ذلك حقيق بأن ينشد عليه شعر

وممّا ينبغي أن ينبّه عليه في هذا المقام : أن المقالات العجيبة التي تفرّد بها شيخ الأشاعرة ليست ممّا تنتهي إلى مقدّمات دقيقة قد اطلع هو عليها بدقّة الفكر وممارسة الفنون العقليّة والنقليّة ، لأنّه قد علم وتواتر أنّه لم يكن من أهل هذا الشّأن ، والعلماء المطلعين على قوانين الحدّ والبرهان ، بل إنّما ذهب إلى بعض تلك المقالات بمجرّد مخالفة أرباب الاعتزال ، وحبّ التّفرّد في المقال طلبا (2) لرئاسة الجهّال ، ولهذا ترى الحكيم شمس الدّين الشّهرزوري (3) جعل متابعة فخر الدين الرازي لمذهب الشّيخ الأشعري قدحا على ذكائه وشعوره ودليلا على نقصان كماله وقصوره عن مرتبة الحكماء المحقّقين ، والرّعيل الأوّل من المدققين فقال : وأعجب أحوال هذا الرّجل أنّه صنّف في الحكمة كتبا كثيرة ، توهّم أنّه من الحكماء المبرّزين الذين وصلوا إلى غايات المراتب ونهايات المطالب ، ولم يبلغ مرتبة أقلّهم ، ثمّ يرجع وينصر مذهب أبي الحسن الأشعري الذي لا يعرف أىّ طرفيه أطول (4)؟ لأنّه

__________________

(1) ومنهم الفخر الرازي.

(2) وفي نسخة : وطلب رياسة الجهال.

(3) هو العلامة العارف الشيخ عبد الله بن القاسم الإربلي البغدادي العارف الشهير المتوفى سنة 511 صاحب القصيدة السائرة الدائرة في العرفان مطلعها :

أو المراد العلامة الشيخ محمّد بن عبد الله بن قاسم القاضي المتوفى سنة 586 او غيرهما والشهرزوري نسبة الى شهرزور على وزن عنكبوت كورة قريبة من اربل.

(4) قال ابن الأعرابي : قولهم أى طرفيه أطول؟ طرفاه : ذكره ولسانه.