ووعدهم الأباطيل ، ومنّاهم الأمانيّ حتى أزاغهم عن الهوى ، وقصد بهم قصد الردى ، وحبّب إليهم الدنيا ، فهم يقاتلون على دنياهم رغبة فيها كرغبتنا في الآخرة.

كتاب صفّين (ص 125) ، شرح ابن أبي الحديد (1 / 282) ، جمهرة الخطب (1 / 151) (1).

2 ومن كلام لهاشم المرقال أيضاً : يا أمير المؤمنين فأنا بالقوم جدّ خبير ، هم لك ولأشياعك أعداء ، وهم لمن يطلب حرث الدنيا أولياء ، وهم مقاتلوك ومجادلوك ، لا يُبقون جهداً مشاحّة على الدنيا ، وضنّا بما في أيديهم منها ، ليس لهم إربة غيرها إلاّ ما يخدعون به الجهّال من طلب دم ابن عفّان ، كذبوا ليسوا لدمه ينفرون ، ولكن الدنيا يطلبون.

كتاب ابن مزاحم (ص 103) ، شرح ابن أبي الحديد (1 / 278) (2).

3 من خطبة ليزيد بن قيس الأرحبي : إنّ المسلم من سلم دينه ورأيه ، وإنّ هؤلاء القوم والله ما إن يقاتلوننا على إقامة دين رأونا ضيّعناه ، ولا على إحياء حقّ رأونا أمتناه ، ولا يقاتلوننا إلاّ على هذه الدنيا ليكونوا فيها جبابرة وملوكاً ، ولو ظهروا عليكم لا أراهم الله ظهوراً وسروراً إذن لوليكم مثل سعيد (3) والوليد (4) وعبد الله ابن عامر (5) السفيه ، يحدّث أحدهم في مجلسه بذيت وذيت ، ويأخذ مال الله ويقول : لا إثم عليّ فيه ، كأنّما أعطي تراثه من أبيه. كيف؟ إنّما هو مال الله أفاءه علينا بأسيافنا

__________________

(1) وقعة صفّين : ص 112 ، شرح نهج البلاغة : 3 / 184 خطبة 46 ، جمهرة خطب العرب : 1 / 323 رقم 212.

(2) وقعة صفّين : ص 92 ، شرح نهج البلاغة : 3 / 172 خطبة 46.

(3) سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية ، والي معاوية على المدينة. (المؤلف)

(4) الوليد بن عقبة السكير ، أخو عثمان لأُمّه. (المؤلف)

(5) عبد الله بن عامر ، ولاّه معاوية على البصرة ثلاث سنين. (المؤلف)