وقال : قال القاسم بن مخيمرة : كان الحجّاج ينتفض من الإسلام (1).

وقال : قال عاصم بن أبي النجود : ما بقيت لله تعالى حرمة إلاّ وقد انتهكها الحجّاج.

وقال : قال طاووس : عجبت لإخواننا من أهل العراق يسمّون الحجّاج مؤمناً.

وقال الأجهوري : وقد اختار الإمام محمد بن عرفة والمحققون من أتباعه كفر الحجّاج.

الإتحاف (2) (ص 22).

دع هذه كلّها وخذ ما أخرجه الترمذي ، وابن عساكر من طريق هشام بن حسّان أنّه قال : أُحصي ما قتل الحجّاج صبراً فوجد مائة ألف وعشرين ألفاً (3) ، ووجد في سجنه ثمانون ألفاً محبوسون ، منهم ثلاثون ألف امرأة (4) ، وكانت هذه المجزرة الكبرى والسجن العام بين يدي ابن عمر ينظر إليهما من كثب ، أدرك أيام الحجّاج كلّها ، ومات وهو حيّ يذبح ويفتك.

أمثل هذا الجائر الغادر الآثم يتأهّل للائتمام به ، دون سيّد العرب مثال القداسة والكرامة؟!

وهل ابن عمر نسي يوم بايع الحجّاج ما اعتذر به من امتناعه عن بيعة ابن الزبير ، لمّا قيل له : ما يمنعك أن تبايع أمير المؤمنين ابن الزبير فقد بايع له أهل

__________________

(1) كذا في تهذيب تاريخ ابن عساكر ، وفي الطبعة الجديدة من تاريخ مدينة دمشق : كان الحجّاج ينقض عرى الإسلام.

(2) الإتحاف بحب الأشراف : ص 67.

(3) صحيح الترمذي : 9 / 64 [4 / 433 ح 2220] ، تاريخ ابن عساكر : 4 / 80 [12 / 184 رقم 1217 ، وفي مختصر تاريخ دمشق : 6 / 226] ، تيسير الوصول : 4 / 36 [4 / 41]. (المؤلف)

(4) تاريخ ابن عساكر : 4 / 80 [12 / 185 رقم 1217] ، المستطرف : 1 / 66 [1 / 53]. (المؤلف)