فكتب إليه الإمام عليه‌السلام :

«زعمت أنّك إنّما أفسد عليك بيعتي خُفري (1) بعثمان ، ولعمري ما كنت إلاّ رجلاً من المهاجرين ، أوردت كما أوردوا ، وأصدرت كما أصدروا ، وما كان ليجمعهم على ضلال ، ولا ليضربهم بالعمى ، وما أمرتُ فلزمتني خطيئة الأمر ، ولا قتلتُ فأخاف على نفسي قصاص القاتل.

وأمّا قولك : إنّ أهل الشام هُم حكّام أهل الحجاز ، فهات رجلاً من قريش الشام يُقبل في الشورى ، أو تحلّ له الخلافة ، فإن سمّيت كذّبك المهاجرون والأنصار ، ونحن نأتيك به من قريش الحجاز ، فارجع إلى البيعة التي لزمتك ، وحاكم القوم إليّ.

وأمّا تمييزك بين أهل الشام والبصرة ، وبينك وبين طلحة والزبير ، فلعمري فما الأمر هناك إلاّ واحد ، لأنّها بيعة عامّة ، لا يتأتّى (2) فيها النظر ، ولا يُستأنف فيها الخيار».

ومن كتاب كتبه معاوية إلى عليّ عليه‌السلام في أواخر حرب صفّين :

فإن كنت أبا حسن إنّما تحارب على الإمرة والخلافة ، فلعمري لو صحّت خلافتك لكنت قريباً من أن تُعذر في حرب المسلمين ، ولكنّها ما صحّت لك ، أنّى بصحّتها وأهل الشام لم يدخلوا فيها ولم يرتضوها؟ وخف الله وسطواته ، واتّق بأسه ونكاله ، واغمد سيفك عن الناس ، فقد والله أكلتهم الحرب ، فلم يبق منهم إلاّ كالثمد (3) في قرارة الغدير. والله المستعان.

فكتب عليّ عليه‌السلام إليه كتاباً منه :

«وأمّا تحذيرك إيّاي أن يحبط عملي وسابقتي في الإسلام ، فلعمري لو كنت

__________________

(1) الخفر : نقض العهد ، الغدر. (المؤلف)

(2) في وقعة صفين : يثنّى.

(3) الثمد : الماء القليل يتجمع في الشتاء وينضب في الصيف. (المؤلف)