قد جبههم ابن عمر بما جاء هو عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كما فصّلناه في الجزء السابع (ص 146) ، جمع أهل بيته وحشمه ومواليه وقال : لا يخلعن أحد منكم يزيد ، ولا يشرفن أحدمنكم في هذا الأمر فيكون صيلماً وبيني وبينه. وفي لفظ البخاري : إنّي لا أعلم أحداً منكم خلعه ولا بايع في هذا الأمر إلاّ كانت الفيصل بيني وبينه.

وتمسّك في تقرير تلك البيعة الملعونة بما عزاه إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من قول : إنّ الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال : هذه غدرة فلان. جهلاً منه بأساليب الكلام لما هو المعلوم من أنّ مصداق هذا الكلّي هو الفرد المتأهّل للبيعة الدينيّة ، بيع الله ورسوله ، لا من هو بمنتأىً عن الله سبحانه ، وبمجنب عن رسوله ، كيزيد الطاغية أو والده الباغي.

ومهما ننس من شيء فإنّا لا ننسى مبدأ البيعة ليزيد على عهد ابن آكلة الأكباد بين صفيحة مسلولة ومنيحة مُفاضة ، أقعدت هاتيك من نفى جدارة الخلافة عن يزيد ، وأثارت هذه سماسرة الشهوات ، فبايعوا بين صدور واغرة ، وأفئدة لا ترى ما تأتي به من البيعة إلاّ هزواً.

وفي لهوات الفضاء وأطراف المفاوز كلّ فارّ بدينه ، متعوّذين من معرّة هذه البيعة الغاشمة ، وكان عبد الله نفسه ممّن تأبّى عن البيعة (2) لأوّل وهلة من قبل أن يتذوّق طعم هاتيك الرضيخة مائة ألف وكان يقول : إنّ هذه الخلافة ليست بهرقليّة

__________________

(1) أنساب الأشراف للبلاذري : 4 / 31 [5 / 338 وفيه : فقال أبو حُزَّة : أيشرَبها صهباءَ كالمسكِ ريحُها أبو خالدٍ ويُضربُ الحدَّ مِسْوَر] (المؤلف)

(2) الإمامة والسياسة : 1 / 143 [1 / 150] ، تاريخ الطبري : 6 / 170 [5 / 303] ، تاريخ ابن كثير : 8 / 79 [8 / 86 حوادث سنه 56 ه‍] ، لسان الميزان : 6 / 293 [6 / 360 رقم 9288]. (المؤلف)