أنّه ضعيف ، وقال النسائي (1) : ضعيف ، وقال ابن حبّان (2) : كان كثير الخطأ فاحش الوهم ، فلمّا كثر ذلك في روايته سقط الاحتجاج بأخباره ، وقال البزّار : لم يكن بالقويّ. وقال العجلي فيه : ضعيف (3).

وفي إسناد الطبري بشر بن دحية ، ضعّفه الذهبي وقال بعد رواية هذا الحديث عنه : هذا كذب ، ومن بشر؟ وقال : قزعة ليس بشيء (4).

24 أخرج الحافظ العاصمي في زين الفتى شرح سورة هل أتى ، من طريق الحاكم أبي أحمد ، عن أبي ميمون أحمد بن محمد بن ميمون بن كوثر بن حكيم الهمداني بحلب ، عن إسحاق بن إبراهيم بن الأخيل العبسي ، عن ميسر (5) بن إسماعيل ، عن كوثر بن حكيم الهمداني ، عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً : إنّ أرأف أُمّتي لها أبو بكر ، وإنّ أجلّها في أمر الله لعمر ، وإنّ أشدّها حياءً عثمان ، وإنّ أقضاها لعليّ ، وإنّ أقرأها لأُبيّ ، وإنّ أفرضها زيد بن ثابت ، وإنّ أصدقها لهجة أبو ذر ، وإنّ أعلمها بالحلال والحرام لمعاذ بن جبل ، وإنّ حبر هذه الأمّة عبد الله بن عبّاس ، ولكلّ أُمّة أمين وأمين هذه الأُمّة أبو عبيدة الجراح.

قال الأميني : في الإسناد مجاهيل يروي واحد عن آخر عن كوثر ، وهو كما قال أبو زرعة : ضعيف. وقال يحيى بن معين : ليس بشيء. وقال أحمد بن حنبل (6) :

__________________

(1) كتاب الضعفاء والمتروكين : ص 203 رقم 525.

(2) كتاب المجروحين : 2 / 216.

(3) ميزان الاعتدال : 2 / 347 [3 / 389 رقم 6894]. (المؤلف)

(4) ميزان الاعتدال : 2 / 245 [3 / 171 رقم 6009] ، لسان الميزان : 2 / 23 [2 / 29 رقم 1599]. (المؤلف)

(5) كذا والصحيح بشر بن إسماعيل ، ولا يهمّنا عرفان الصحيح من السقيم في المقام إذ بشر أيضاً كميسر مجهول منكر لا يعرف. كما في لسان الميزان [2 / 26 رقم 1589]. (المؤلف)

(6) العلل ومعرفة الرجال : 2 / 156 رقم 1857.