الدارقطني (1) والبرقاني : ضعيف. وقول أبي نعيم : حدّث بالمناكير لا شيء. وقول الآجري عن أبي داود : يضع الحديث. ونسبة ابن المدائني إيّاه إلى وضع الحديث. وقول الساجي : منكر الحديث (2).

كما لا يخفى على الرجلين رأي الحفّاظ في عبيدة بن حسان ، قال أبو حاتم (3) : منكر الحديث ، وقال ابن حبّان (4) : يروي الموضوعات عن الثقات ، وقال الدارقطني : ضعيف. لسان الميزان (5) (4 / 125).

والغرابة في هذه المماثلة والولاية المنبعثة عنها في الدنيا والآخرة ، وهي ليست بأقلّ من الرفاقة التي أسلفنا القول فيها قُبيل هذا ، وإنّ من المؤسف جدّا المقارنة بين رسول العظمة وبين من لم يقم الصحابة الأوّلون العدول كلّهم فيما يرتئون له وزناً ولا رأوا لحياته قيمة ، ولا حسبوه لتسنّم عرش الخلافة مؤهّلاً ، فلم يزل ممقوتاً عندهم حتى كبت به بطنته ، وأجهز عليه عمله ، كما قاله مولانا أمير المؤمنين (6) ولم يفتأ الصحابة مصرّين على مقته حتى أوردوه حياض المنيّة ، ولم تبرح أعماله مؤكدّة لعقائد الملأ الديني في همزه ولمزة حتى وقع من الأمر ما وقع.

ولا يسع قطّ لعارف عرفان وجه المكافأة بين نبيّ العظمة وبين عثمان ، فإنّها إن كانت من ناحية النسب فأنّى هي؟ هذا من شجرة طيّبة أصلها ثابت وفرعها في السماء ، وذلك من شجرة ملعونة في القرآن.

__________________

(1) الضعفاء والمتروكون : ص 255 رقم 304.

(2) تاريخ ابن عساكر : 7 / 65 [25 / 26 29 رقم 2978 ، وفي مختصر تاريخ دمشق : 11 / 184] ، تهذيب التهذيب : 4 / 16 [5 / 15] ، اللآلئ المصنوعة : 1 / 81 ، 317 [1 / 156 ، 317]. (المؤلف) [وأنظر أيضاً تهذيب الكمال للحافظ المزّي : 13 / 395 رقم 2968].

(3) الجرح والتعديل : 6 / 92 رقم 475.

(4) كتاب المجروحين : 2 / 189.

(5) لسان الميزان : 4 / 145 رقم 5485.

(6) راجع ما أسلفناه في الجزء السابع : ص 82. (المؤلف)