وجد فيه من المعاني الراقية والجمل الرائقة ، والفصول القيّمة ، فذكره في ملحق كتابه الفتنة الكبرى (1) (ص 227 231) ذاهلاً عن أنّ الكتاب لم يرو إلاّ من طريق ابن أبي سبرة القرشي العامري المدني الوضّاع الكذّاب السابق ذكره في سلسلة الوضّاعين في الجزء الخامس ، قال الواقدي : كان كثير الحديث وليس بحجّة ، وقال صالح بن أحمد عن أبيه : كان يضع الحديث. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : ليس بشيء كان يضع الحديث ويكذب ، وعن ابن معين (2) : ليس حديثه بشيء ، ضعيف الحديث ، وقال ابن المديني : كان ضعيفاً في الحديث ، وقال مرّة : كان منكر الحديث. وقال الجوزجاني : يضعف حديثه. وقال البخاري (3) : ضعيف. وقال مرّة : منكر الحديث. وقال النسائي (4) : متروك الحديث. وقال ابن عدي (5) : عامّة ما يرويه غير محفوظ ، وهو في جملة من يضع الحديث. وقال ابن حبّان (6) : كان ممّن يروي الموضوعات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به. وقال الحاكم أبو عبد الله : يروي الموضوعات عن الأثبات (7).

نظرة في الكتب المذكورة :

لقد تضمّنت هذه الكتب أشياء هي كافية في إثارة عواطف المؤمنين على من كتبها ولو لم يكن له سابقة سوء غيرها. منها :

قوله عن المهاجرين والأنصار وليس في المدينة غيرهم : إنّ أهل المدينة قد

__________________

(1) المجموعة الكاملة لمؤلّفات طه حسين الفتنة الكبرى : مج 4 / 421.

(2) التاريخ : 3 / 157 رقم 659.

(3) التاريخ الكبير : مج 8 / 9 رقم 65 كتاب الكنى 56.

(4) كتاب الضعفاء والمتروكين : ص 262 رقم 697.

(5) الكامل في ضعفاء الرجال : 7 / 297 رقم 2200.

(6) كتاب المجروحين : 3 / 147.

(7) راجع : تاريخ الخطيب : 14 / 367 372 [رقم 7697] ، تهذيب التهذيب : 12 / 27 [12 / 31]. (المؤلف)