مصادر ما رويناه (1) :

تفسير الطبري (15 / 77) ، تاريخ الطبري (11 / 356) ، مستدرك الحاكم (4 / 48) ، تاريخ الخطيب (8 / 28 و 9 / 44) ، تفسير النيسابوري هامش الطبري (15 / 55) ، تفسير القرطبي (10 / 283 ، 286) ، النزاع والتخاصم للمقريزي (ص 52) ، أُسد الغابة (3 / 14) من طريق الترمذي ، تطهير الجنان لابن حجر هامش الصواعق (ص 148) فقال : رجاله رجال الصحيح إلاّ واحداً فثقة ، والخصائص الكبرى (2 / 118) ، الدرّ المنثور (4 / 191) ، كنز العمال (6 / 90) ، تفسير الخازن (3 / 177) ، تفسير الشوكاني (3 / 230 ، 231) ، تفسير الآلوسي (15 / 107) فقال الآلوسي :

ومعنى جعل ذلك فتنة للناس جعله بلاءً لهم ومختبراً ، وبذلك فسّره ابن المسيّب ، وكان هذا بالنسبة إلى خلفائهم الذين فعلوا ما فعلوا ، وعدلوا عن سنن الحقّ وما عدلوا وما بعده بالنسبة إلى ما عدا خلفاءهم منهم ممّن كان عندهم عاملاً وللخبائث عاملاً ، أو ممّن كان أعوانهم كيف ما كان ، ويحتمل أن يكون المراد : ما جعلنا خلافتهم وما جعلنا أنفسهم إلاّ فتنة ، وفيه من المبالغة في ذمّهم ما فيه ، وجعل ضمير نخوّفهم على هذا لِما كان له أولاً أو للشجرة باعتبار أنّ المراد بها بنو أُميّة ، ولعنهم لِما صدر منهم من استباحة الدماء المعصومة ، والفروج المحصنة ، وأخذ الأموال من غير حلّها ، ومنع الحقوق عن أهلها ، وتبديل الأحكام ، والحكم بغير ما أنزل الله تبارك وتعالى

__________________

(1) جامع البيان : مج 9 / ج 15 / 112 113 ، تاريخ الأُمم والملوك : 10 / 58 حوادث سنة 284 ه‍ ، المستدرك على الصحيحين : 4 / 527 ح 8481 ، تفسير غرائب القرآن للنيسابوري : 4 / 361 362 ، 2 / 362 ، الجامع لأحكام القرآن : 10 / 183 185 ، النزاع والتخاصم : ص 79 ، أُسد الغابة : 2 / 14 رقم 1165 ، سنن الترمذي : 5 / 414 ح 3350 ، تطهير الجنان : ص 65 ، الخصائص الكبرى للسيوطي : 2 / 200 ، الدرّ المنثور : 5 / 309 ، كنز العمّال : 11 / 358 ح 31736 31737 ، تفسير الخازن : 3 / 169 ، فتح القدير : 3 / 240.