خمسين» وذكره ابن كثير في تفسيره (1 / 476) وفيه : «إذا تعافت من نفاسها فاجلدها خمسين». وذكره الشوكاني في نيل الأوطار (1) (7 / 292) باللفظ المذكور. وأخرجه (2) مسلم وأبو داود والترمذي وصحّحه وليس في لفظهم (خمسين).

هب أنّ الخليفة نسيها لبعد العهد ، لكنّه هل نسي ما وقع بمطلع الأكمة منه على العهد العمري؟ من جلده المحصنات من الإماء خمسين جلدة كما أخرجه الحفّاظ (3) ، أو أنّ الخليفة وقف على مغازي الآيات الكريمة ، ولم تذهب عليه السنّة النبويّة ، وكان على ذكر ممّا صدر على عهد عمر لكن أربكه حكم العبد ، لأنّه رأى الآية الكريمة نصّا في الإماء ، وكذلك نصوص الأحاديث ، ولم يهتدِ إلى اتّحاد الملاك بين العبيد والإماء من المملوكيّة ، وهو الذي أصفق عليه أئمّة الحديث والتفسير كما في (4) كتاب الأُم للشافعي (6 / 144) ، أحكام القرآن للجصّاص (2 / 206) ، سنن البيهقي (8 / 243) ، تفسير القرطبي (5 / 146 ، 12 / 159) ، تفسير البيضاوي (1 / 270) ، تيسير الوصول (2 / 4) ، فيض الإله المالك للبقاعي (2 / 311) ، فتح الباري (12 / 137) ، فتح القدير (1 / 416) ، تفسير الخازن (1 / 360) ، وقال الشوكاني في نيل الأوطار (7 / 292) : لا قائل بالفرق بين الأمة والعبد كما حكى ذلك صاحب البحر (5).

أو أنّ الخليفة حسب أنّ ولد الزانية لا بدّ وأن يكون للزاني ، ولم يشعر بمقاربة

__________________

(1) نيل الأوطار : 7 / 136.

(2) صحيح مسلم : 3 / 537 ح 34 كتاب الحدود ، سنن أبى داود : 4 / 161 ح 73 44 ، سنن الترمذي : 4 / 37 ح 1441.

(3) موطّأ مالك : 2 / 170 [2 / 827 ح 16] ، سنن البيهقي : 8 / 242 ، تفسير ابن كثير : 1 / 476 ، كنز العمّال : 3 / 86 [5 / 414 ح 13468]. (المؤلف)

(4) كتاب الأُم للشافعي : 6 / 155 ، أحكام القرآن : 2 / 169 ، الجامع لأحكام القرآن : 5 / 96 ، 12 / 107 ، تفسير البيضاوي : 1 / 210 ، تيسير الوصول : 2 / 7 ، فتح الباري : 12 / 165 ، فتح القدير : 1 / 452 ، تفسير الخازن : 1 / 346 ، نيل الأوطار : 7 / 136.

(5) هو أحمد بن يحيى بن المرتضى المتوفى سنة 840 ه‍ في البحر الزخار : 6 / 143.