وردعهم عن مهيع الحقّ ، وجدد الصدق في عرفان الرجال ، ومقادير السلف؟

أليست هذه الآراء تضادّ نداء المشرّع الأقدس وقوله لفاطمة : «أما ترضين أنّي زوّجتكِ أوّل المسلمين إسلاماً وأعلمهم علماً»؟

وقوله لها : «زوّجتكِ خير أمّتي أعلمهم علماً»؟

وقوله : «إنّ عليّا لأوّل أصحابي إسلاماً وأكثرهم علماً»؟

وقوله : «أعلم أمّتي من بعدي عليّ»؟

وقوله : «أنا مدينة العلم وعليّ بابها»؟

وقوله : «عليّ وعاء علمي»؟

وقوله : «عليّ باب علمي»؟

وقوله : «عليّ خازن علمي»؟

وقوله : «عليّ عيبة علمي»؟

وقوله : «أنا دار الحكمة وعليّ بابها»؟

وقوله : «أنا دار العلم وعليّ بابها»؟

وقوله : «أنا ميزان العلم وعليّ كفّتاه»؟

وقوله : «أنا ميزان الحكمة وعليّ لسانه»؟

وقوله : «أقضى أمّتي عليّ»؟

وقوله : «أقضاكم عليّ» (1)

؟ إلى أمثال هذه من الكثير الطيّب.

أليست تلكم الآراء المجرّدة تخالف ما أسلفناه في الجزء الثالث (ص 95 101) وفي نوادر الأثر في الجزء السادس من أقوال الصحابة الأوّلين والتابعين بإحسان في علم عليّ نظراء عائشة ، وعمر ، ومعاوية ، وابن عبّاس ، وابن مسعود ، وعديّ بن حاتم ، وسعيد بن المسيب ، وهشام بن عتبة ، وعطاء ، وعبد الله بن حجل؟

__________________

(1) راجع الجزء الثالث من كتابنا هذا : ص 95 ، والجزء السادس : ص 61 81. (المؤلف)