فقلت لمّا فوّضت إلينا  

أيلزم الأمّةَ أن يكونا  

أفضلَهم أم ناقصاً مفضولا  

لا يستحقُّ الحكم والتأهيلا  

فاجتمعوا أن ليس للرعيّه  

إلاّ اختيار أفضلِ البقيّه  

قلت لهم يا قوم خبّروني  

أعلى صفات الفضلِ بالتعيينِ  

فقدّموا السبقَ إلى الإيمانِ  

وهجرةَ القوم عن الأوطانِ  

قلت دعوني من صفات الفضلِ  

فأنتمُ من كلّها في حلِ  

نفرضُها كأمةٍ بين نفرْ  

قد أحدقوا من حولها وهم زُمَرْ  

وافترق الناسُ فقال الأكثرُ  

لواحد خذها فأنت أجدرُ  

وقال باقيهم لشخصٍ ثاني  

ليس لها مولىً سواك قاني  

ثمَّ رأينا الأوّل المولّى  

ينكر فيها الملك مستقلاّ  

يقول ليس لي بها من حقِ  

وذا يقول أمتي ورقي  

ويستغيث وله تألّمُ  

على الذي يغصبُه ويظلمُ  

وكلُّ شخصٍ منهما صدِّيقُ  

ليس إلى تكذيبه طريقُ  

فما يقول الفقهاء فيها  

شرعاً أنعطيها لمدّعيها  

أم من يقول ليس لي بحقِ  

بالله أفتونا بمحض الحقِ  

بُعيد هذا قالت الجماعه  

سمعاً لما ذكرتمُ وطاعه  

ما عندنا في فضله تردّدُ  

وأنَّه المكمّل المؤيَّدُ  

لكنّنا لا نترك الإجماعا  

ولا نرى الشقاق والنزاعا  

والمسلمون قطُّ لم يجتمعوا  

على ضلالٍ فلهم نتّبعُ  

ثمَّ الأحاديثُ عن النبيِ  

ناطقةٌ بنصِّهِ الجليِ  

قلت لهم دعواكمُ الإجماعا  

ممنوعة إذ ضدُّها قد شاعا