ذكرها كقوله تعالى : (حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ) (1). أراد الشمس ولا ذكر لها ، قال أبو عبيد : وأنا أختار هذا التفسير الأخير على الأوّل.

قالوا : ويروى عن عليّ رضى الله عنه ، وذلك أنّه ذكر ذا القرنين فقال : «دعا قومه إلى عبادة الله تعالى فضربوه على قرنه ضربتين وفيكم مثله». فنرى أنّه أراد نفسه ، يعني : أدعو إلى الحقّ حتى يُضرب رأسي ضربتين يكون فيهما قتلي. أو ذو جبليها الحسن والحسين سبطي الرسول رضي الله عنهما روي ذلك عن ثعلب. أو ذو شجنتين في قرني رأسه إحداهما من عمرو بن عبد ودّ يوم الخندق ، والثانية من ابن ملجم لعنه الله. قال أبو عبيد : وهذا أصحّ ما قيل (2) انتهى.

وبعد خفاء ما في الكتاب والسنّة على الخليفة لا يسعنا أن نؤاخذه بالجهل بشعر رجالات الجاهلية ، وقد ذُكر ذو القرنين في شعر امرئ القيس ، وأوس بن حجر ، وطرفة بن العبد ، وقال الأعشى بن ثعلبة :

وقال الربيع بن ضُبيع :

وقال قُس بن ساعدة :

__________________

(1) سورة ص : 32.

(2) نوادر الأُصول للحكيم الترمذي : ص 307 [2 / 187 الأصل 241] ، مستدرك الحاكم : 3 / 123 [3 / 133 ح 4623] ، الرياض النضرة : 2 / 210 [3 / 161] ، النهاية لابن الأثير : 3 / 278 [4 / 51] ، لسان العرب : 17 / 210 [11 / 136] ، قاموس اللغة : 4 / 258 [ص 1579] ، تاج العروس : 9 / 307 ، كنز العمّال : 1 / 254 [2 / 456 457 ح 4491 4493]. (المؤلف)