ابن عبّاس رضى الله عنه عن المتعة فأمرني بها ، وسألته عن الهدي فقال : فيها في المتعة جزور أو بقرة أو شاة أو شرك في دم. قال : وكأنّ ناساً كرهوها ، فنمت فرأيت في المنام كأنّ إنساناً ينادي حجّ مبرور ومتعة متقبّلة ، فأتيت ابن عبّاس فحدّثته فقال : الله أكبر سنّة أبي القاسم صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (1).

قال القسطلاني في إرشاد الساري (2) (3 / 204) : وكأنّ ناساً كرهوها ، يعني كعمر ابن الخطّاب وعثمان بن عفّان وغيرهما ممّن نقل عنه الخلاف في ذلك.

12 عن ابن سيرين ؛ أنّه سُئل عن المتعة بالعمرة إلى الحجّ ، قال : كرهها عمر ابن الخطّاب وعثمان بن عفّان ، فإن يكن علماً فهما أعلم منّي ، وإن يكن رأياً فرأيهما أفضل. أخرجه (3) أبو عمر في جامع بيان العلم (2 / 31) ، وفي مختصره (ص 111).

13 عن الأسود بن يزيد ، قال : بينما أنا واقف مع عمر بن الخطّاب بعرفة عشيّة عرفة فإذا هو برجل مرجّل شعره يفوح منه ريح الطيب ، فقال له عمر : أمحرم أنت؟ قال : نعم. فقال عمر : ما هيأتك بهيأة محرم إنّما المحرم الأشعث الأغبر الأذفر. قال : إنّي قدمت متمتِّعاً وكان معي أهلي ، وإنّما أحرمت اليوم. فقال عمر عند ذلك : لا تتمتّعوا في هذه الأيام فإنِّي لو رخّصت في المتعة لهم لعرّسوا بهنّ في الأراك ثمّ راحوا بهنّ حجّاجاً.

أخرجه أبو حنيفة كما في زاد المعاد لابن القيّم (4) (1 / 220) فقال : قال ابن حزم :

__________________

(1) صحيح البخاري : 3 / 114 [2 / 605 ح 1603] كتاب الحجّ ، باب : فمن تمتّع بالعمرة إلى الحجّ. وذكره السيوطي في الدرّ المنثور : 1 / 217 [1 / 521] نقلاً عن البخاري ومسلم : [3 / 83 ح 204 كتاب الحج]. (المؤلف)

(2) إرشاد الساري : 4 / 236 ح 1688.

(3) جامع بيان العلم : ص 246 ح 1285 ، مختصر جامع بيان العلم : ص 199 ح 180.

(4) زاد المعاد : 1 / 214.