وأخرج الحافظ أبو زرعة حديث أبي هريرة ، في طرح التثريب في شرح التقريب (1 / 88) بلفظ : لقد كان فيمن كان قبلكم من بني إسرائيل رجال مكلَّمون من غير أن يكونوا أنبياء ، فإن يكن في أمّتي أحدٌ فعمر.

وأخرجه البغوي في المصابيح (1) (2 / 270) ، والسيوطي في الجامع الصغير (2). وقال المناوي في شرح الجامع الصغير (4 / 507):

قال القرطبي : محدَّثون بفتح الدال اسم مفعول ، جمعُ محدَّث بالفتح أي مُلهَم أو صادق الظنّ ، وهو من أُلقي في نفسه شيءٌ على وجه الإلهام والمكاشفة من الملأ الأعلى أو من يجري الصواب على لسانه بلا قصد ، أو تكلّمه الملائكة بلا نبوّة ، أو من إذا رأى رأياً أو ظنّ ظنّا أصاب كأنّه حُدِّث به ، وأُلقي في روعه من عالم الملكوت فيظهر على نحو ما وقع له ، وهذه كرامةٌ يكرم الله بها من شاء من صالح عباده ، وهذه منزلة جليلة من منازل الأولياء.

فإن يكن من أمّتي منهم أحدٌ فإنّه عمر ، كأنّه جعله في انقطاع قرينه في ذلك كأنّه نبيّ ؛ فلذلك أتى بلفظ (إن) بصورة الترديد ، قال القاضي : ونظير هذا التعليق في الدلالة على التأكيد والاختصاص قولك : إن كان لي صديقٌ فهو زيد ؛ فإنّ قائله لا يريد به الشكّ في صداقته بل المبالغة في أنّ الصداقة مختصّة به لا تتخطّاه إلى غيره.

وقال القرطبي : قوله (فإن يكن) دليل على قلّة وقوعه وندرته ، وعلى أنّه ليس المراد بالمحدَّثين المصيبون فيما يظنّون ؛ لأنّه كثيرُ في العلماء بل وفي العوام من يقوى حدسه فتصحُّ إصابته فترتفع خصوصيّة الخبر وخصوصيّة عمر ، ومعنى الخبر قد تحقّق ووجد في عمر قطعاً وإن كان النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لم يجزم بالوقوع ، وقد دلّ على وقوعه لعمر أشياء كثيرة كقصّة الجبل يا سارية الجبل ، وغيره. وأصحّ ما يدلّ على

__________________

(1) مصابيح السنّة : 4 / 153 ح 472.

(2) الجامع الصغير : 2 / 251 ح 6097.