فيصيب ويخطر الشيء بباله فيكون ، وهي منزلة رفيعة من منازل الأولياء.

وقال في قوله (إن كان في أمّتي) : قاله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على سبيل التوقّع ، وكأنّه لم يكن اطّلع (1) على أنّ ذلك كائنٌ وقد وقع ، وقصّة يا سارية الجبل (2) مشهورةٌ مع غيرها.

وأخرج مسلم في صحيحه في باب فضائل عمر (3) : عن عائشة ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : قد كان في الأمم قبلكم محدَّثون ، فإن يكن في أُمّتي منهم أحدٌ فإنّ عمر ابن الخطّاب منهم. قال ابن وهب : تفسير محدَّثون : ملهمون.

ورواه ابن الجوزي في صفة الصفوة (4) (1 / 104) وقال : حديثٌ متّفقٌ عليه ، وأخرجه أبو جعفر الطحاوي في مشكل الآثار (2 / 257) بطرق شتّى عن عائشة وأبي هريرة ، وأخرج قراءة ابن عبّاس : وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبيّ ولا محدَّث. قال : معنى قوله : محدَّثون أي ملهمون ، فكان عمر رضى الله عنه ينطق بما كان ينطق ملهماً ، ثمّ عدّ من ذلك ما قد رُوي عن أنس بن مالك ، قال : قال عمر بن الخطّاب : وافقني ربّي أو : وافقتُ ربّي في ثلاث ، قلت : يا رسول الله ، لو اتّخذنا من مقام إبراهيم مصلّى ، فنزلت : (وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى) (5) وقلت : يا رسول الله إنّ نساءك يدخل عليهنّ البَرُّ والفاجر فلو أمرتهنّ أن يحتجبن ، فنزلت آية الحجاب. واجتمع على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نساؤه في الغيرة فقلت : عسى ربّي إن طلّقكنّ أن يُبدِله أزواجاً خيراً منكنّ ، فنزلت كذلك.

قال الأميني : إن كان هذا من القول بالإلهام فعلى الإسلام السلام ، وما أجهل القوم بالمناقب ، حتى أتوا بالطامّات الكبرى كهذه وعدّوها فضيلة ، وعليهم إن عقلوا

__________________

(1) أُنظر إلى التناقض بين قوله هذا وبين ما مرّ من أنّ (إنّ) للتأكيد لا للترديد. (المؤلف)

(2) سيوافيك في مناقب عمر : أن قصّة يا سارية الجبل ، موضوعة مكذوبة. (المؤلف)

(3) صحيح مسلم : 5 / 16 ح 23 كتاب فضائل الصحابة.

(4) صفة الصفوة : 1 / 277 رقم 3.

(5) البقرة : 125.