في الأمم الغابرين ومن يأتي إلاّ النبيّين والمرسلين عليهم‌السلام ، لا تخبرهما يا عليّ.

وحسبنا في عرفان شأن سنده بشّار بن موسى البصري ، قال ابن معين (1)) : ليس بثقة ، إنّه من الدجّالين ، وقال عمرو بن عليّ : ضعيف الحديث ، وقال البخاري (2) : منكر الحديث قد رأيته وكتبت عنه وتركت حديثه ، وقال الآجري : ضعيف ، وقال النسائي (3) : ليس بثقة ، وقال أبو زرعة : ضعيف ، وضعّفه المديني ، وقال الحاكم أبو أحمد : ليس بالقويّ عندهم ، وأساء القول فيه الفضل بن سهل. تاريخ الخطيب (7 / 119) ، تهذيب التهذيب (4) (1 / 441).

وأخرجه الخطيب أيضاً في (10 / 192) من طريق غير واحد من الشيعة ممّن زيّف القوم حديثهم ، عن يونس بن أبي إسحاق ، عن أبيه ، وقد ضعّف أحمد (5) حديث يونس عن أبيه وقال : حديثه مضطرب ، وقال أبو حاتم (6) : لا يحتجُّ بحديثه ، وقال الحاكم أبو أحمد : ربّما وهم في روايته. وفي السند طلحة بن عمرو ، قال أحمد (7) : لا شيء ، متروك الحديث ، وقال ابن معين : ليس بشيء ، ضعيف ، وقال الجوزجاني : غير مرضيّ في حديثه ، وقال أبو حاتم (8) : ليس بقويّ ، وقال البخاري (9) : ليس بشيء ، وقال أبو داود : ضعيف ، وقال النسائي (10) : متروك الحديث ، ليس بثقة ، وقال ابن

__________________

(1) التاريخ : 3 / 63 رقم 243.

(2) التاريخ الكبير : مج 2 / 130 رقم 1935.

(3) كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي : ص 63 رقم 82.

(4) تهذيب التهذيب : 1 / 386.

(5) العلل ومعرفة الرجال : 2 / 519 رقم 3424.

(6) الجرح والتعديل : 9 / 244 رقم 1024.

(7) العلل ومعرفة الرجال : 1 / 411 رقم 866.

(8) الجرح والتعديل : 4 / 478 رقم 2097.

(9) التاريخ الصغير : 2 / 95.

(10) كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي : ص 143 رقم 331.