35 قال الشيخ محمد ابن السيّد درويش الحوت البيروتي المتوفّى (1276) في تعليق حسن الأثر (ص 246) : زيارة النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم مطلوبة ؛ لأنّه واسطة الخلق ، وزيارته بعد وفاته كالهجرة إليه في حياته ، ومن أنكرها فإن كان ذلك إنكاراً لها من أصلها فخطؤه عظيم ، وإن كان لما يعرض من الجهلة ممّا لا ينبغي فليبيّن ذلك.
36 قال الشيخ إبراهيم الباجوري الشافعي المتوفّى (1277) في حاشيته على شرح ابن الغزي على متن الشيخ أبي شجاع في الفقه الشافعي (1 / 347):
ويسنُّ زيارة قبره صلىاللهعليهوآلهوسلم ، ولو لغير حاجّ ومعتمر كالذي قبله ، ويسنُّ لمن قصد المدينة الشريفة لزيارته صلىاللهعليهوآلهوسلم ، أن يكثر من الصلاة والسلام عليه في طريقه ، ويزيد في ذلك إذا رأى حرم المدينة وأشجارها ، ويسأل الله أن ينفعه بهذه الزيارة ويتقبّلها منه.
ثمّ ذكر جملةً كثيرةً من آداب الزيارة وألفاظها.
37 جعل الشيخ حسن العدوي الحمزاوي الشافعي المتوفّى (1303) خاتمة في كتابه كنز المطالب (ص 179 239) لزيارة النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم وفصّل فيها القول ، وذكر مطلوبيّتها كتاباً وسنّةً وإجماعاً وقياساً ، وبسط الكلام في شدّ الرحال إلى ذلك القبر الشريف ، وذكر جملةً من آداب الزائر ووظائف الزيارة ، وقال في (ص 195) بعد نقل جملة من الأحاديث الواردة في أنَّ النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم يسمع سلام زائريه ويردّ عليهم :
إذا علمت ذلك علمت أنَّ ردّه صلىاللهعليهوآلهوسلم سلام الزائر عليه بنفسه الكريمة صلىاللهعليهوآلهوسلم أمر واقع لا شكّ فيه ، وإنّما الخلاف في ردِّه على المسلّم عليه من غير الزائرين ، فهذه فضيلة أُخرى عظيمة ينالها الزائرون لقبره صلىاللهعليهوآلهوسلم ؛ فيجمع الله لهم بين سماع رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم لأصواتهم من غير واسطة وبين ردِّه عليهم سلامهم بنفسه ، فأنّى لمن سمع لهذين بل بأحدهما أن يتأخّر عن زيارته صلىاللهعليهوآلهوسلم؟ أو يتوانى عن المبادرة إلى المثول في حضرته صلىاللهعليهوآلهوسلم؟ تالله ما يتأخّر عن ذلك مع القدرة عليه إلاّ من حقَّ عليه