أما قال إنّي اليوم أكملتُ دينكمْ  

وأتممتُ بالنعماءِ منّي عليكمُ  

وقال أطيعوا الله ثمّ رسولَه  

تفوزوا ولا تعصوا أُولي الأمر منكمُ  

فلِمْ حرّموا ما كان حِلاّ وحلّلوا  

بفتواهمُ ما جازَ وهو محرّمُ  

ترى اللهَ فيما قال قد زلَّ أم هَذى  

نبيُّ الهدى أم كان جبريلُ يوهمُ  

لقد أبدعوا ممّا نووا من خلافِهمْ  

وقال اقبلوا ممّا يقولُ وسلّموا  

وإلاّ تركتمْ إنْ أبيتم رماحَنا  

وأسيافَنا فيكم تسدّى وتلحمُ  

وما ماتَ حتى أكملَ اللهُ دينَهُ  

ولم يبقَ أمرٌ بعد ذلك مبهمُ  

ولكنْ حقودٌ أُظهِرتْ وضغائنٌ  

وبغيٌ وجورٌ بيّنُ الظلم منهمُ  

يُقرَّب مفضولٌ ويُبعَدُ فاضلٌ  

ويَسكتُ منطيقٌ وينطقُ أبكمُ  

وما أخّروا فيها عليّا لموجبٍ  

ولكن تعدٍّ منهمُ وتظلّمُ  

وكم شرعوا في نقضِ ما شاد أحمدٌ  

ولكنّ دينَ اللهِ لا يتهدّمُ  

وحاشا لدينٍ شيّدَ الحقُّ ركنَهُ  

بسيفِ عليٍّ يعتريه التهدُّمُ  

فحسبهمُ في ظلمِ آلِ محمدٍ  

من اللهِ في العقبى عقابٌ ومأثمُ  

فإن غصبوهمْ أمرَ دنياً دنيّةٍ  

فما لهمُ في الحشر أبقى وأدوَمُ  

فهل عظُمتْ في الدهر قطُّ مصيبةٌ  

على الناسِ إلاّ وهي في الدينِ أعظمُ  

تولّى بإجماعٍ على الناس أوّلٌ  

ونصَّ على الثاني بها وهو مُغرمُ  

وقال أقيلوني فلستُ بخيرِكمْ  

فلِمْ نصّها لو صحَّ ما كان يزعمُ  

وأثبتها في جوره بعد موته  

صهاكيّةً خشناءَ للخصمِ تكلمُ  

ولو أدرك الثاني لمولى حذيفةٍ  

لولاّه دون الغير والأنفُ يُرغمُ  

وقد نالها شورى من القومِ ثالثٌ  

وجُرِّد سيفٌ للوصيّ ولهذمُ  

أشورى وإجماعٌ ونصٌّ خلافةٌ  

تعالوا على الإسلام نبكي ونلطمُ  

وصاحبُها المنصوصُ عنها بمعزلٍ  

يُديمُ تلاواتِ الكتابِ ويختمُ  

ولو أنّه كان المولّى عليهمُ  

إذن لهداهمُ فهو بالأمرِ أعلمُ