فكان إبراهيم ربّانيّا  

ثمّ رسولاً منذراً رضيّا  

ثمّ خليلاً صفوةً صفيّا  

ثمّ إماماً هادياً مهديّا  

فعندها قال ومن ذريّتي  

قال له لا لن ينالَ رحمتي  

وعهديَ الظالمَ من بريّتي  

أبتْ لملكي ذاك وحدانيّتي  

فالمصطفى الآمرُ فينا الناهي  

وعادمُ الأمثالِ والأشباهِ  

فالفعلُ منه والمقامُ الزاهي  

لم يصدرا إلاّ بأمر اللهِ  

إن كان غير ناطق عن الهوى  

إلاّ بأمرٍ مبرمٍ من ذي القوى  

فكيف أقصاهمْ وأدنى المجتوى (2)  

إذن لقد ضلّ ضلالاً وغوى  

لكنّما الأقوامُ في السقيفه  

قد نصبوا برأيِهم خليفه  

وكان في شغلٍ وفي وظيفه  

من غُسلِ تلك الدرّةِ النظيفه  

حتى إذا قضى الخليفةُ انتخبْ  

من عقدَ الأمرَ له بين العربْ  

ثمّ قضى واختار منهم من أحبْ  

وإن ت كن شورى فللشورى سببْ  

ثمّ قضى ثالثُهم فانثالوا  

له الرجال تتبعُ الرجالُ  

فلم تسعْ غيرَ القبولِ الحالُ  

فقام والرضا به محالُ