الضحى إلى الظهر ، ثمّ يتمتّع بها آخر من الظهر إلى العصر ، ثمّ آخر إلى المغرب ، ثمّ آخر إلى العشاء ، ثمّ آخر إلى نصف الليل ، ثمّ آخر إلى الصبح ، وهم يعدّون هذا النوع ديناً لله يُثابون عليه ، وهو من شرِّ أنواع المحرّمات (1 / 119).

الجواب : إنّ المتعة عند الشيعة هي التي جاء بها نبيُّ الإسلام ، وجعل لها حدوداً مقرّرة ، وثبتت في عصر النبيّ الأعظم وبعده إلى تحريم الخليفة عمر بن الخطاب ، وبعده عند من لم يرَ للرأي المحدَث في الشرع تجاه القرآن الكريم وما جاء به نبيُّ الإسلام قيمةً ولا كرامةً ، وقد أصفقت فِرَق الإسلام على أصول المتعة وحدودها المفصَّلة في كتبها ، ولم يختلف قطُّ اثنان فيها ، ألا وهي :

1 الأجرة.

2 الأجل.

3 العقد المشتمل للإيجاب والقبول.

4 الافتراق بانقضاء المدّة أو البذل.

5 العدّة : أمةً وحرّة ، حائلاً وحاملاً.

6 عدم الميراث.

وهذه الحدود هي التي نصَّ عليها أهل السنّة والشيعة.

راجع من تآليف الفريق الأوّل : صحيح مسلم ، سنن الدارمي ، سنن البيهقي ، تفسير الطبري ، أحكام القرآن للجصّاص ، تفسير البغوي ، تفسير ابن كثير ، تفسير الفخر الرازي ، تفسير الخازن ، تفسير السيوطي ، كنز العمّال (1).

ومن تآليف الفريق الثاني (2) : من لا يحضره الفقيه (3 / 149) ، المقنع للصدوق

__________________

(1) يأتي تفصيل كلماتهم في هذا الجزء بعيد هذا. (المؤلف)

(2) من لا يحضره الفقيه : 3 / 458 467 ح 4583 4616 ، المقنع : ص 152 ، الهداية : ص 325