والشيعيِّ ، فهي تستاء إذا ما انتابت أيَّ أحد منهم نائبةٌ ، ولم تقيِّد الأخوّة الإسلاميّة المنصوص عليها في الكتاب الكريم بالتشيّع. ويُساءَل الرجل أيضاً عن تعيين اليوم ، أيُّ يوم هو هذا العيد؟ وفي أيِّ شهر هو؟ وأيُّ مدينة ازدانت لأجله؟ وأيُّ قوم ناءوا بتلك المخزاة؟

لا جواب للرجل ، إلاّ الاستناد إلى مثل ما استند إليه صاحب الرسالة من سائح سنِّيّ مجهول أو مبشِّر نصرانيّ.

3 قال تحت عنوان : بغض الروافض لبعض أهل البيت :

إنَّ الروافض كاليهود يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض إلى أن قال : ويبغضون كثيراً من أولاد فاطمة رضي الله عنها بل يسبّونهم : كزيد بن عليِّ بن الحسين. وكذا يحيى ابنه ، فإنّهم أيضاً يبغضونه.

وكذا إبراهيم وجعفر ابنا موسى الكاظم رضي الله عنهم ولقّبوا الثاني بالكذّاب ، مع أنّه كان من أكابر الأولياء ، وعنه أخذ أبو يزيد البسطامي.

ويعتقدون أنَّ الحسن بن الحسن المثنّى وابنه عبد الله المحض وابنه محمد الملقّب بالنفس الزكيّة ارتدّوا حاشاهم عن دين الإسلام.

وهكذا اعتقدوا في إبراهيم بن عبد الله ، وزكريّا بن محمد الباقر ، ومحمد بن عبد الله بن الحسين بن الحسن ، ومحمد بن القاسم بن الحسن ، ويحيى بن عمر ، الذي كان من أحفاد زيد بن عليِّ بن الحسين.

وكذلك في جماعة حسنيِّين وحسينيِّين كانوا قائلين بإمامة زيد بن عليّ بن الحسين ، إلى غير ذلك ممّا لا يسعه المقام ، وهم حصروا حبّهم بعدد منهم قليل ، كلّ فرقة منهم تخصُّ عدداً وتلعن الباقين. هذا حبّهم لأهل البيت والمودّة في القربى المسؤول عنها (ص 52 54).