والحاصل : أن لا يُقام لكلامه وزنٌ بل يُرمى في كلِّ وعرٍ وحزَن ، ويُعتقد فيه أنَّه مبتدعٌ ضالٌّ مضلٌّ غالٍ ، عامله الله بعدله ، وأجارنا من مثل طريقته وعقيدته وفعله ، آمين. إلى أن قال : إنَّه قائلٌ بالجهة ، وله في إثباتها جزءٌ ، ويلزم أهل هذا المذهب الجسميّة والمحاذاة والاستقرار ، أي فلعلّه في بعض الأحيان كان يصرِّح بتلك اللوازم فنُسبت إليه ، سيّما ومن نسب إليه ذلك من أئمّة الإسلام المتَّفق على جلالته وإمامته وديانته ، وإنَّه الثقة العدل المرتضى المحقِّق المدقِّق ، فلا يقول شيئاً إلاّ عن تثبّت وتحقّق ومزيد احتياطٍ وتحرٍّ ، سيّما إن نسب إلى مسلم ما يقتضي كفره وردّته وضلاله وإهدار دمه.

(وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ* يَسْمَعُ آياتِ اللهِ تُتْلى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْها فَبَشِّرْهُ بِعَذابٍ أَلِيمٍ) (1)

7

البداية والنهاية (2)

لا تنسَ ما لهذا الكتاب من التولّع في الفرية والتهالك دون القذائف والشتائم والطعن من غير مبرّر ، وإنَّ رميّة (3) كلّ هاتيك الطامّات الشيعة لا غيرهم ؛ وبذلك أخرج كتابه من بساطة التاريخ إلى هملجة التحامل ، والنعرات القومية (4) ، والنزول على حكم العاطفة ، إلى غيرها مما يوجب تعكير الصفو وإقلاق السلام وتفريق الكلمة.

زد على ذلك محادّته لأهل البيت عليهم‌السلام ونصبه العداء لهم ، حتى إذا وقف على فضيلة

__________________

(1) الجاثية : 7 ، 8.

(2) تأليف الحافظ عماد الدين أبي الفداء بن كثير الدمشقي : المتوفّى 774. (المؤلف)

(3) الرميّة : هي ما يكون هدفاً للرامي.

(4) مراد المؤلف قدس‌سره من ذلك التعصّب للرأي الذي يجتمع عليه القوم أو الجماعة.