وهناك ألفاظ أخرى نقتصر على هذا روماً للاختصار ، وقد أسلفناه بلفظ أبي ذرّ (2 / 52).

إشكال مزيَّف

قال السيّد حميد الدين عبد الحميد الآلوسي في كتابه نثر اللآلي على نظم الأمالي (ص 169) عند ذكره آية الولاية : إنَّ الآية ليس نزولها في حقّ عليّ خاصّة كما زعموا ، بل نزلت في المهاجرين والأنصار وهو من جملتهم ، فإنّ قوله : (الَّذِينَ) صيغة جمع ، فلا يكون عليٌّ هو المراد وحده.

قال الأميني : كأنَّ الرجل يضرب في قوله هذا على وتر ابن كثير الدمشقي وينسج على نوله ، ويمتح من قليبه ، حيث قال في تاريخه حول الآية كما يأتي بُعيد هذا (2) : ولم ينزل في عليٍّ شيءٌ من القرآن بخصوصيّته ...

وقد عزب عن المغفَّلين أنّ إصدار الحكم على الجهة العامّة ، بحيث يكون مصبّه الطبيعة حتى يكون ترغيباً في الإتيان بمثله ، أو تحذيراً عن مثله ثمَّ تقييد الموضوع بما يخصِّصه بفرد معيّن حسب الانطباق الخارجيِّ ، أبلغ وآكد في صدق القضيّة من توجيهه إلى ذلك الفرد رأساً ، وما أكثر له من نظير في لسان الذكر الحكيم ، وإليك نماذج منه :

1 (الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِياءُ) (3).

__________________

(1) كذا.

(2) عند البحث عن مخاريق كتابه البداية والنهاية. (المؤلف)

(3) آل عمران : 181.