أنْذِرْ عَشيرتَكَ الدنيا بشِرْعَتِك ال  

غرّا وأظهرْ لها أسنى معانيها  

وَمُذْ تُبَلَّغُ أمرَ اللهِ هِمَّ به  

بهمّةٍ ما اعتدا الكفّارِ يَثنيها  

ولم يَجِدْ عَضُداً كي يستعينَ به  

على مُجاهرةٍ قد كان خاشيها  

إلاّ العليَّ فناداهُ وأخبرَه  

ببغيةٍ حسبَ أمرِ اللهِ باغيها  

وقال هيِّئ لنا في الحال مأدُبةً  

وَلْيُتْقِنَنَّ لها الألوانَ طاهيها  

فَرِجْلُ شاةٍ على صاع الطعام وأع  

ساسٌ لها اللبنُ النوقيُّ يُمليها  

وادعُ الهواشمَ باسمي كي أُشافِهَها  

بأمرِ ربِّيَ باريّ وباريها  

قام العليُّ بأمرِ المصطفى ودعا  

إلى وليمتِهِ أكرِمْ بداعيها  

أبناءَ هاشم هم كانوا عشيرتَهُ  

ولم يكنْ فيهمُ إلاّ مُلَبِّيها  

وعَدُّهمْ كان عند الأربعين وهمْ  

رجّالة العُرْبِ في إحصاءِ مُحصيها  

هذي عشيرة طه بل قرابتُهُ ال  

دنيا التي كان للإسلامِ راجيها  

وإذ أتتْهُ تلقّاها على رَحِبٍ  

ببِشرِهِ وانثنى صفواً يُحيّيها  

حتى إذا ما استوى فيها المقامُ لها  

مدَّ السِّماط وفيه ما يُشهِّيها  

فأقبلتْ ورسول الله يخدمُها  

على الطعامِ ويُعنى كي يُهنِّيها  

حتى إذا أكَلتْ ذاك الطعامَ ومِن  

ألبانِهِ سُقِيَتْ واللهُ كافيها  

ظلَّ الطعامُ كما قد كان وهو واي  

مُ اللهِ ما كان يكفي مُستجيعيها  

وتلك معجزةٌ للمصطفى وبها  

قام العليُّ وعنه نحن نَروِيها  

وثَمَّة ابتدرَ القومَ الرسولُ بذك  

رى يُمْنِ بعثتهِ يُبدِي خَوافيها  

وإذ أبو لَهَبٍ في الحالِ قاطَعَه  

وموّه الحقّ بالتضليل تمويها  

وقال يا ناس طه جاء يسحركم  

بذا الطعامِ احذروا الإضلال والتِّيها  

هيّا انهضوا ودعوهُ أن يَغُشَّ نفو  

س الغيرِ في هذه الدعوى ويُصبِيها  

وهكذا ارْفَضَّ ذاك الاجتماعُ وأن  

فسَ الجَمْع داجي الكفر غاشيها  

وعادَ طه إلى تِكرارِ دعوَتِهِ  

وكان حيدرةُ المِقْدامُ راعيها