فقال ابن عبّاس : يا ابن النابغة ضلَّ والله عقلك ، وسفه حلمك ، ونطقَ الشيطانُ على لسانك ، هلاّ تولّيت ذلك بنفسك يوم صفِّين حين دُعيت نَزالِ (1) ، وتكافح الأبطال ، وكثر الجراح ، وتقصّفت (2) الرماح ، وبرزت إلى أمير المؤمنين مصاولاً ، فانكفأ نحوك بالسيف حاملاً ، فلمّا رأيت الكواثر من الموت ، أعددت حيلة السلامة قبل لقائه ، والانكفاء عنه بعد إجابة دعائه ، فمنحته رجاء النجاة عورتك ، وكشفت له خوف بأسه سوأتك ، حَذَراً أنْ يصطلمك بسطوته ، أو يلتهمَك (3) بحملته ثمَّ أشرتَ على معاوية كالناصح له بمبارزته ، وحسّنت له التعرّض لمكافحته ، رجاء أن تكتفى مؤونته ، وتعدم صورته ، فعلِمَ غِلَّ صدرك ، وما انحنت عليه من النفاق أضلعك ، وعرف مقرَّ سهمك في غرضِك ، فاكفف غربَ لسانك ، واقمع عوراء لفظك ، فإنَّك بين أسدٍ خادر ، وبحر زاخر ، إن تبرّزت للأسد افترسك ، وإن عُمت في البحر قمسك أي : غمسك وأغرقك. شرح ابن أبي الحديد (4) (2 / 105) ، جمهرة الخطب (5) (2 / 93).

عبد الله المرقال وعمرو :

كان في نفس معاوية من يوم صفِّين إحنٌ على هاشم بن عتبة بن أبي وقّاص المرقال وولده عبد الله ، فلمّا استعمل معاوية زياداً على العراق كتب إليه :

أمّا بعد : فانظر عبد الله بن هاشم ، فشُدَّ يده إلى عنقه ، ثمَّ ابعث به إليَّ ، فحمله زياد من البصرة مقيَّداً مغلولاً إلى دمشق ، وقد كان زياد طرقه بالليل في منزله

__________________

(1) نَزالِ : اسم فعل بمعنى : إنزل : أي حين قال الأبطال بعضهم لبعض : انزل. (المؤلف)

(2) تقصّفت : تكسّرت. (المؤلف)

(3) التهم الشيء : ابتلعه بمرّة. (المؤلف)

(4) شرح نهج البلاغة : 6 / 298 خطبة 83.

(5) جمهرة خطب العرب : 2 / 102 رقم 95 ، 96.