العربية ؟ نعم حَنَّ قِدحٌ ليس منها (1) ، وإذا اختلط الحابل بالنابل طَفِق يحكّم في لغة العرب من ليس منها في حِلٍّ ولا مرتَحَلٍ.

أوَما كان الذين نصّوا بأنّ لفظ ( المولىٰ ) قد يأتي بمعنى الأَولىٰ بالشيء أعرف بمواقع اللغة من هذا الذي يخبط فيها خبط عشواء ؟ كيف لا ؟ وفيهم من هو من مصادر اللغة ، وأئمّة الأدب ، وحُذّاق العربيّة ، وهم مراجع التفسير ، أوليس في مصارحتهم هذه حجّة قاطعة علىٰ أنَّ ( مفعلا ) يأتي بمعنىٰ ( افعل ) في الجملة ؟ إذن فما المبرِّر لذلك الإنكار المطلق ؟ نعم ، لأمرٍ ما جَدَعَ قَصيرٌ أنفَه !

وحَسبُ الرازي مبتدع هذه السفسطة قولُ أبي الوليد بن الشُّحنة الحنفي الحلبي في روض المناظر (2) في حوادث سنة ستّ وستّمائة : من أنَّ الرازي كانت له اليد الطولىٰ في العلوم خلا العربيّة ، وقال أبو حيّان في تفسيره ( 4 / 149 ) بعد نقل كلام الرازي : إنَّ تفسيره خارجٌ عن مناحي كلام العرب ومقاصدها ، وهو في أكثره شبيهٌ بكلام الذين يُسمّون أنفسهم حكماء.

وقال الشوكاني في تفسيره (3) ( 4 / 163 ) في قوله تعالىٰ : ( لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) القصص : 25 :

وللرازي في هذا الموضع إشكالات باردة جدّاً لا تستحقّ أن تُذكر في تفسير كلام الله عزوجل ، والجواب عليها يظهر للمقصّر فضلاً عن الكامل.

ثمّ إنَّ الدلالة على الزمان والمكان في ( مفعل ) كالدلالة على التفضيل في ( افعل ) ___________________________________

(1) مثل يُضرَب لمن يتمدّح بما لا يوجد فيه. مجمع الأمثال : 1 / 341 رقم 1018.

(2) روض المناظر : 2 / 199.

(3) فتح القدير : 4 / 168.