مطالب السؤول ( ص 16 ) ، وذكر الأَولىٰ في طليعة المعاني التي جاء بها الكتاب ، وتبعه الشبلنجي في نور الأبصار (1) ( ص 78 ) ، وأسند ذلك إلى العلماء ، وقال شارحا المعلّقات السبع عبد الرحيم بن عبد الكريم (2) ، ورشيد النبيّ في بيت لبيد : إنَّه أراد ب (وليّ المخافة ) الأَولىٰ بها.

وبذلك كلّه تعرف حال ما أسنده صاحب التحفة الاثنا عشريّة (3) إلىٰ أهل العربيّة قاطبة من إنكار استعمال ( المولىٰ ) بمعنى الأَولىٰ بالشيء أَوَ يحسبُ الرجل أنَّ من ذكرناهم من أئمّة الأدب الفارسي ؟ أو أنَّهم لم يقفوا علىٰ موارد لغة العرب ، كما وقف عليها الشاه صاحب الهندي ؟ وليس الحَكَم في ذلك إلّا ضميرك الحرّ.

مضافاً إلىٰ أنَّ إنكار الرازي عدم استعمال ( اولىٰ ) مضافاً ، ممنوع على إطلاقه ؛ لما عرفت من إضافته إلى المثنّىٰ والمجموع ، وجاءت في السنّة إضافته إلى النكرة ، ففي صحيح البخاري (4) في الجزء العاشر ( ص 7 ، 9 ، 10 ، 13 ) بأسانيد جمّة قد اتّفق فيها اللفظ عن ابن عبّاس عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « ألحقوا الفرائض بأهلها فما تركت الفرائض فلأَولىٰ رجل ذكر ». ورواه مسلم في صحيحه (5) ( 2 / 2 ) وفيما أخرجه أحمد في المسند (6) ( 1 / 313 ) : « فلأَولىٰ ذكر » ، وفي ( ص 325 ) : « فلأَولىٰ رجل ذكر » ، وفي نهاية ابن الأثير (7) ( 2 / 49 ) : « لأَولىٰ رجل ذكر ».

ويعرب عمّا نرتئيه في حديث الغدير ما يماثله في سياقه جدّاً عن ___________________________________

(1) نور الأبصار : ص 160.

(2) شرح المعلّقات السبع : ص 54.

(3) التحفة الاثنا عشريّة : ص 209.

(4) صحيح البخاري : 6 / 2476 ح 6351 ، ص 2477 ح 6354 ، ص 2478 ح 6356 ، ص 2480 ح 6365.

(5) صحيح مسلم : 3 / 425 ح 3 كتاب الفرائض.

(6) مسند أحمد : 1 / 515 ح 2857 ، ص 534 ح 2986.

(7) النهاية في غريب الحديث والأثير : 5 / 229.