البداية والنهاية تنمُّ عن لسانه البذيِّ ، ويده الجانية علىٰ ودائع النبيّ الأعظم فضائل آل الله ، وعن قلبه المحتدم بعدائهم ، فتراه يسبُّ ويشتم من والاهم ويمدح ويثني علىٰ من ناواهم ، وينبز الصحاح من مناقبهم بالوضع ، ويقذف الراوي لها على ثقته بالضعف ، كل ذلك تحكّماً منه بلا دليل ، ويحرِّف الكَلِم عن مواضعها ، ولو ذهبنا لنذكر كلَّ ما فيه من هذا القبيل لجاء منه كتاب ضخم ، وحسبك من تحريفه ما ذكره من حديث بدء الدعوة النبويّة عند نزول قوله تعالى : ( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) (1) قال في تاريخه (2) ( 3 / 40 ) بعد ذكر الحديث الوارد في الآية الشريفة من طريق البيهقي :

وقد رواه أبو جعفر بن جرير عن محمد بن حميد الرازي ... وساق إلىٰ آخر السند ثمّ قال : وزاد بعد قوله :

« وإنّي قد جئتُكم بخير الدنيا والآخرة ، وقد أمرني الله أن أدعوَكم إليه ، فأيُّكم يُؤازرني علىٰ هذا الأمر علىٰ أن يكون أخي وكذا وكذا ؟ قال :

فأحجم القوم عنها جميعاً ، وقلت وَلَأنّي لَأحدثهم سنّاً وأرمصهم عيناً ، وأعظمهم بطناً ، وأحمشهم ساقاً : أنا يا نبيَّ الله أكون وزيرك عليه ، فأخذ برقبتي ، فقال : إنَّ هذا أخي وكذا وكذا ، فاسمعوا له وأطيعوا.

قال : فقام القوم يضحكون ، ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أن تسمع لابنك وتُطيع ».

وبهذا اللفظ ذكره في تفسيره ( 3 / 351 ) ، وقال : وقد رواه أبو جعفر بن جرير عن ابن حميد ... إلىٰ آخره حرفيّاً.

وها نحن نذكر لفظ الطبريِّ بنصِّه حتىٰ يتبيّن الرشد من الغيِّ :

___________________________________

(1) الشعراء : 214.

(2) البداية والنهاية : 3 / 53.