الكثيرة ببدن واحد ، ولا تعلق نفس واحدة ببدنين فالتناسخ باطل.

«الوجه الثاني» :

إن النفس إذا فارقت البدن كان آن مفارقة البدن غير آن اتصالها بالبدن الثاني ، وبين كل آنين زمان فيلزم كونها بين البدنين معطلة عن التدبير والتصرف في البدن والتعطيل محال (1).

«الوجه الثالث» :

هو الذي اعتمده الفيلسوف صدر المتألهين (2) وبناه على الحركة الجوهرية ومقدمات أخرى ونحن نذكرها موضّحة ثم نذكر النتيجة المترتبة عليها وهي بطلان التناسخ فنقول :

1 إن بين البدن والنفس تعلق ذاتي وتلازم في الوجود لأنها في أصل وجودها ، وفي تكاملها محتاجة إلى البدن ، والبدن في وجوده وتكامله محتاج إليها ، لأن الناقص من حيث هو ناقص مفتقر يستحيل وجوده بدون مقوّمه وصورته فوجوده بوجود صورته النوعية ،

__________________

(1) الأسفار ج 4 ص 99 ط حجري.

(2) ذكره في الأسفار ج 4 ص 96 ط حجري.