الفخر بالأحساب ، والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة (1) ».

أقول : هذان الخبران يدلان على عدم جواز الاعتقاد بأحكام النجوم ، ويحتمل أن يكون المراد اعتقاد تأثيرها.

التاسع : ما رواه أيضا بإسناد فيه ضعف عن الباقر عليه‌السلام عن آبائه قال : نهى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله عن خصال ، وساق الحديث « إلى أن قال » وعن النظر في النجوم وهذا أيضا يدل ظاهرا على عدم جواز النظر في علم النجوم.

العاشر : ما رواه بسند فيه جهالة ، عن نصر بن قابوس قال : سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول : المنجم ملعون ، والكاهن ملعون ، والساحر ملعون ، والمغنية ملعونة ومن آواها وأكل كسبها ملعون (2).

وقال عليه‌السلام : المنجم كالكاهن ، والكاهن كالساحر ، والساحر كافر ، والكافر في النار أقول : هذا الخبر كسابقه في الدلالة.

وقال الصدوق (ره) بعد ذكر هذا الخبر : المنجم الملعون هو الذي يقول بقدم الفلك ، ولا يقول بفلكه وخالقه تعالى (3).

أقول : يحتمل أن يكون مراده أن المنجم الكافر هو هذا ليستحق اللعن حقيقة أو أن المنجم المذموم مطلقا هو من كان كذلك.

الحادي عشر : ما رواه السيد ابن طاوس في كتاب فتح الأبواب ، قال : ذكر الفاضل محمد بن علي بن محمد في كتاب له في العمل ما هذا لفظه دعاء الاستخارة عن

__________________

(1) نفس المصدر : ج 1 ص 226.

(2) نفس المصدر : ج 1 ص 297.

(3) نفس المصدر : ج 1 ص 298.