سهوا فزاد رسول الله صلىاللهعليهوآله سبعا وفيهن الوهم وليس فيهن قراءة.
3 وبإسناده ، عن حماد ، عن حريز ، عن زرارة قال قال أبو جعفر عليهالسلام فرض الله الصلاة وسن رسول الله صلىاللهعليهوآله عشرة أوجه صلاة الحضر والسفر وصلاة
وعلى عدم القراءة في الأخيرتين ، وحمل على عدم تعينها فيهما.
الحديث الثالث : صحيح.
قوله عليهالسلام : « وسن » أي : شرع وقرر وبين ، ليعم الوجوب والاستحباب ، ويدخل الاستسقاء والعيدان مع فقد الشرائط فيها ، وأما عدها عشرة مع كون المذكور فيها إحدى عشرة ، فلعد العيدين واحدة لاتحاد سببهما وهو كونه عيدا ، أو عد الكسوفين واحدة لتشابه سببهما.
أو يقال : المقصود عد الصلوات الواجبة غالبا ، فيكون ذكر الاستسقاء استطرادا ، أو عد الصلوات الحقيقة ، فذكر صلاة الميت كذلك أو بعطفها على العشرة وإفرادها عنها لتلك العلة وعلى الوجوه الأخر يدل على كونها صلاة حقيقة.
فإن قيل : بعض تلك الصلاة ظهر من القرآن كصلاة السفر والخوف؟
قلنا : لعل المعنى أن أكثرها ظهر من السنة أو آدابها وشرائطها وتفاصيلها ، وأما أنواع الصلاة الخوف فهي الصلاة المقصورة والمطاردة وشدة الخوف ، أو ذات الرقاع وعسفان وبطن النخل والأول أظهر ، وصلاة الجمعة داخلة في صلاة الحضر ولا يضر خروج الصلاة الملتزمة (1) لأن المقصود عد ما وجبت بالأصالة ، وأما صلاة الطواف فيمكن إدخالها في صلاة السفر إذا الغالب وقوعها فيه ، أو يقال إنها داخلة في أعمال الحج والمقصود عد ما لم يكن كذلك أو يقال المقصود عد الصلوات المتكررة الكثيرة الوقوع ، وصلاة الاحتياط داخلة في اليومية.
__________________
(1) أي الملتزمة بنذر وشبهه.