أبو عبد الله عليهالسلام ما من مجلس يجتمع فيه أبرار وفجار فيقومون على غير ذكر الله عز وجل إلا كان حسرة عليهم يوم القيامة.
2 حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمد بن سماعة ، عن وهيب بن حفص ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال ما اجتمع في مجلس قوم لم يذكروا الله عز وجل ولم يذكرونا إلا كان ذلك المجلس حسرة عليهم يوم القيامة ثم قال قال أبو جعفر عليهالسلام إن ذكرنا من ذكر الله وذكر عدونا من ذكر الشيطان.
3 وبإسناده قال قال أبو جعفر عليهالسلام من أراد أن يكتال بالمكيال الأوفى
تلك الأعمال ليست موجبة لذكر الله له بالرحمة بل هي أسباب للبعد من الله واستحقاق اللعنة ، والذكر هنا أعم من أن يكون بالقلب واللسان معا وهو أفضل أنواعه ، أو بالقلب فقط أو باللسان فقط ، وهذا أدونها وأضعفها وإن كان لا يخلو من فائدة.
الحديث الثاني : موثق.
قوله : ثم قال أبو جعفر ، كذا في أكثر النسخ ، والظاهر تكرار قال كما في بعض النسخ ، وعلى الأول يمكن أن يكون ثم للترتيب المعنوي للاختلاف ظاهرا بين الكلامين ، فإن الأول يدل على المغايرة بين الذكرين ، واشتراط الأول بالثاني ، والثاني يدل على اتحادهما وإن كان بعد التأمل يظهر عدم الاختلاف ويحتمل أيضا أن يكون السماع من الصادق في حياة الباقر عليهالسلام وقيل : الواو في قوله : ولم يذكرونا ، حالية إشارة إلى أن ذكر الله لا يتصور بدون ذكرنا ، وقال : ثم قال كلام أبي بصير ، وكان الوالد والولد عليهماالسلام حاضرين في المجلس ، فذكر الولد عليهالسلام أولا الكلام السابق ، ثم ذكر الوالد عليهالسلام ما قال توضيحا لكلام الولد صلوات الله عليهما.
والحاصل أن من لم يعرفهم لم يعرف الله تعالى.
الحديث الثالث : كالسابق.
« إن يكتال » على بناء المعلوم ، قال في المصباح : كلت الزيد الطعام كيلا