كان « مِيقاتُهُمْ أَجْمَعِينَ. يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ. إِلاَّ مَنْ رَحِمَ اللهُ » (1) فقال أبو عبد الله عليه‌السلام نحن والله الذي رحم الله ونحن والله الذي استثنى الله لكنا نغني عنهم.

57 أحمد بن مهران ، عن عبد العظيم بن عبد الله ، عن يحيى بن سالم ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال لما نزلت « وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ » (2) قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله هي أذنك يا علي.

وكأنه زيد من النساخ ، وقال البيضاوي : أي فصل الحق عن الباطل والمحق عن المبطل بالجزاء ، وفصل الرجل عن أقاربه وأحبائه « ميقاتهم » وقت موعدهم « يَوْمَ لا يُغْنِي » بدل من يوم الفصل أو صفة لميقاتهم أو ظرف لما دل عليه الفصل « مَوْلًى » من قرابة أو غيرها « عَنْ مَوْلًى » أي مولى كان « شَيْئاً » من الإغناء « وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ » الضمير لمولى الأول باعتبار المعنى لأنه عام « إِلاَّ مَنْ رَحِمَ اللهُ » بالعفو عنه وقبول الشفاعة منه ومحله الرفع على البدل من الواو ، والنصب على الاستثناء ، انتهى.

وأقول : على تفسيره عليه‌السلام إلا من رحم الله ، استثناء من المولى ، « نحن والله الذي » كذا في أكثر النسخ وأفراده لموافقة لفظة من ، وفي بعض النسخ : الذين في الموضعين كما في تفسير محمد بن العباس وفيه وإنا والله نغني عنهم ، وضمير عنهم للشيعة الإمامية.

الحديث السابع والخمسون : كالسابق.

« وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ » في سورة الحاقة « إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ ، لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَها » ( إلخ ) ونزول هذه الآية في أمير المؤمنين عليه‌السلام مما قد أجمع عليه المفسرون ، قال الزمخشري : « أُذُنٌ واعِيَةٌ » من شأنها من تعي وتحفظ ما سمعت به ، ولا تضيعه بترك العمل وكل ما حفظته في نفسك فقد وعيته ، وما حفظته في غيرك فقد أوعيته ، كقولك : أوعيت الشيء في الظرف ، وعن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنه قال

__________________

(1) سورة الدخان : 40 42.

(2) سورة العلق : 12.