قال إذا جحد إمامة أمير المؤمنين عليه‌السلام « فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ » (1).

83 عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن حماد بن عثمان ، عن أبي عبيدة الحذاء قال سألت أبا جعفر عليه‌السلام عن الاستطاعة وقول الناس فقال :

الدنيا « هُمْ فِيها خالِدُونَ » دائمون أو لابثون طويلا ، انتهى.

وقال الطبرسي قدس‌سره : اختلف في السيئة فقال ابن عباس ومجاهد وقتادة وغيرهم : السيئة هيهنا الشرك ، وقال حسن : هي الكبيرة الموجبة ، وقال السدي : هي الذنوب التي أوعد الله عليها النار ، والقول الأول يوافق مذهبنا ، لأن ما عدا الشرك لا يستحق به الخلود في النار عندنا.

وقوله : « وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ » ، يحتمل أمرين : أحدهما : أنها أحدقت به من كل جانب كقوله تعالى : « وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ » (2) » الثاني : أن المعنى أهلكته ، من قوله : « إِلاَّ أَنْ يُحاطَ بِكُمْ » ، وقوله : « وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ » ، وقوله : و « أُحِيطَ بِثَمَرِهِ » ، فهذا كله بمعنى البوار والهلكة ، والمراد أنها سدت عليه طرق النجاة انتهى.

وأقول : في الخبر لا يبعد أن يكون المراد أن من جحد إمامة أمير المؤمنين عليه‌السلام أيضا داخل في هذه السيئة التي توجب إحاطة الخطيئة بالإنسان والخلود في النار ، فإن الإمامة من أصول الدين ومنكرها كافر ، فكما أن منكر النبوة كاليهود الذين نزلت الآية ظاهرا فيهم كافر ، فكذا منكر سائر الأصول كافر فحكم الآية عام وإن كان مورد النزول خاصا كما حمل عليه القاضي الآية حيث قال : على وجه أعم ليكون كالبرهان على بطلان قولهم فافهم.

الحديث الثالث والثمانون : صحيح.

« عن الاستطاعة » أي هل يستطيع العبد من أفعاله شيئا أم أنها بيد الله « وقول

__________________

(1) سورة البقرة : 81.

(2) سورة التوبة : 49.