وأعرف أسماءهم وآباءهم وقبائلهم.

96 (96) إعلام الورى : حماد بن سلمة ، عن أبي الطفيل قال : قال لي عبد الله بن عمر : يا أبا الطفيل اعدد اثني عشر خليفة بعد النبي ، ثمّ يكون النفث والنفاث.

97 (97) غيبة النعماني : أخبرنا أحمد بن محمد بن يعقوب قال : حدثنا أبو عبد الله الحسين بن محمد قراءة عليه قال : حدثني محمد بن أبي قيس ، عن جعفر الرماني ، عن محمد بن أبي القاسم ابن اخت خالد بن مخلد القطواني قال : حدثنا عبد الوهاب الثقفي ، عن جعفر بن محمد ،

__________________

(96) إعلام الورى : ص 365 ، ورواه الشيخ في كتاب الغيبة : ص 89 فيما روي من جهة مخالفي الشيعة ، ح 6 عن أبي الطفيل (إلّا أنه قال) قال : قال لي عبد الله بن عمر : يا أبا الطفيل عدّ اثني عشر من بني كعب بن لؤي ثمّ يكون النقف والنفاق.

ورواه في المناقب : ج 1 ، ص 291 عن عبد الرحمن بن زريق القزاز البغدادي عن الخطيب في تاريخ بغداد عن حماد عن أبي الطفيل عن عبد الله بن عمر ، وقال في آخره : ثم يكون من بعده النقف والنفاق ، (وقال) وفي رواية عبد الله بن أوفى (أبي أوفى ظ) ثم يكون دواره. (أقول : دارهات الدهر ودوارهه أي هواجمه كما في القاموس)

وروى عن أبي الفرج محمد بن فارس الغوري المحدّث عن ابي الطفيل أنه سال ابن عمر عن الخلفاء بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال : اثنا عشر من بني كعب.

غيبة النعماني : ص 105 ، ب 4 ، ح 35 ، عن عبد الله بن عمرو ، تاريخ بغداد : ج 6 ، ص 263 ، الرقم 3296 ، عن عبد الله بن عمرو ، وفيه «إذا ملك اثنا عشر من بني كعب بن لؤي كان النقف والنقاف الى يوم القيامة» ، مجمع الزوائد : ج 5 ، ص 190 ، باب الخلفاء الاثني عشر عن عبد الله بن عمرو بن العاص نحوه ، الفائق : ج 3 ، ص 125.

النهاية : في حديث عبد الله بن عمرو : واعدد اثني عشر من بني كعب بن لؤي ثم يكون النقف والنقاف. أي القتل والقتال.

هذا ولا يخفى عليك أنه كما يحتمل كون الحديث واحدا باشتباه النساخ في الضبط أو عدم تميزهم الفرق بين (عمر) و (عمرو) في الكتابة يحتمل تعدّده ، فرواه كلا عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو.

(97) غيبة النعماني : ص 91 ، ب 4 ، ح 22 ، وما بين الهلالين كان في بعض النسخ.