[وآله] وسلّم يقول : لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا ، ثم تكلّم النبي صلّى الله عليه [وآله] وسلّم بكلمة خفيت عليّ فسألت أبي : ما ذا قال رسول الله صلّى الله عليه [وآله] وسلّم؟ فقال : كلّهم من قريش. وحدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا أبو عوانة ، عن سماك ، عن جابر بن سمرة ، عن النبي صلّى الله عليه [وآله] وسلّم بهذا الحديث ولم يذكر «لا يزال امر الناس ماضيا».

19 (19) صحيح مسلم : حدثنا هدّاب بن خالد الأزدي ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن سماك بن حرب قال : سمعت جابر بن سمرة يقول : سمعت رسول الله صلّى الله عليه [وآله] وسلّم يقول : لا يزال الاسلام عزيزا الى (1) اثني عشر خليفة ثم قال كلمة لم أفهمها ، فقلت لأبي : ما قال؟ فقال : كلّهم من قريش.

20 (20) صحيح مسلم : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا أبو معاوية ، عن داود ، عن الشعبي ، عن جابر بن سمرة قال : قال النبي صلّى

__________________

(19) صحيح مسلم : الباب المذكور ، الملاحم لابن المنادي ، باب سياق المأثور سنيدا في الخلفاء ... ، ص 112 ، مسند أحمد : ج 5 ، ص 90 و 106 ، فردوس الأخبار : ح 7740 ، كنز العمّال : ج 12 ، ص 32 ، ح 33851 ، غيبة النعماني ، ص 214 ، ب 6 ، ح 16 ، قال : لا يزال هذا الاسلام.

(1) في شرح راموز الأحاديث المسمّى بلوامع العقول (ج 5 ، ص 150) قال الطيبي : «الى» هنا نحو «حتّى» في الرواية الأخرى ، لأن التقدير «لا يزال الدين قائما حتى يكون عليهم اثنا عشر خليفة» في أن ما بعدها داخل فيما قبلها ، ذكر الكشّاف في قوله تعالى : (فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ) «إلى» يفيد معنى الغاية قطعا فأمّا دخولها في الحكم وخروجها فأمر يدور مع الدليل فما فيه دليل على الدخول قولك «حفظت القرآن من أوّله الى آخره» لأنّ الكلام مسوق لحفظ القرآن كلّه ... انتهى.

(20) صحيح مسلم : الباب المذكور ، الملاحم لابن المنادي : ص 113 ، باب سياق المأثور سنيدا في الخلفاء.