[و] الهامّة كلّ ذات سمّ ، والجمع : الهوامّ : فأمّا ما يسمّ ولا يقتل فهو السامّة كالعقرب والزنبور ، وقد يقع [ويطلق] الهوامّ على ما يدبّ من الحيوان وإن لم يقتل كالحشرات.

وقوله : «عين لامّة» أي ذات لمم وهو طرف من الجنون يلمّ بالإنسان أي يقرب منه ويعتريه ولذلك لم يقل «ملمة» وأصلها من ألممت بالشيء ليزاوج قوله : هامّة.

__________________

كل شيطان وهامّة ، ومن كل عين لامّة.

وكان يقول : كان إبراهيم أبي يعوّذ بهما إسماعيل وإسحاق.

ورواه أيضا في الحديث : (657) من هذا المسند : ج 1 ، ص 270 ط 1 ، وفي ط 2 ج 2 ص عن عبد الرزّاق ، عن سفيان ، عن منصور ...

ورواه أيضا ابن سعد في الحديث : (22) وتاليه من ترجمة الإمام الحسين عليه‌السلام من الطبقات الكبرى ، قال :

أخبرنا يزيد بن هارون ، ويعلى بن عبيد ، وأبو عامر العقدي ، قالوا : حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن المنهال ، عن سعيد بن جبير : عن ابن عباس ، قال : كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يعوّذ الحسن والحسين وهما صبيّان ، فقال : هاتوا ابنيّ حتى أعوّذهما بما عوّذ إبراهيم ابنيه إسماعيل وإسحاق ، فضمّهما إلى صدره ثم قال : أعيذ كما بكلمات الله التامّة ، من كل شيطان وهامّة ، ومن كل عين لامّة.

و [كان صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم] يقول : هكذا كان إبراهيم يعوّذ ابنيه إسماعيل وإسحاق.

ورواه بعده بسند آخر عن عبد الله بن مسعود رضوان الله عليه.

ورواه أيضا البخاري في آخر باب : «يزفّون النسلان في المشي» من كتاب بدء الخلق من صحيحه : ج 4 ص 178 ، قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا جرير ، عن منصور ، عن المنهال ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي‌الله‌عنهما ، قال : كان النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم يعوّذ الحسن والحسين ويقول : إن أباكما [إبراهيم] كان يعوّذ بها إسماعيل وإسحاق : أعوذ بكلمات الله التامة ، من كل شيطان وهامّة ، ومن كل عين لامّة.

ورواه أيضا الحاكم في باب مناقب الإمام الحسن عليه‌السلام من المستدرك : ج 3 ص 167 ،

وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين وأقرّه الذهبي.

ورواه عنه وعن البخاري في الفضائل الخمسة : ج 3 ص 176 ،.

ورواه أيضا عن صحيح الترمذي : ج 1 ، وعن باب : «ما عوّذ به النبيّ» من أبواب الطبّ من صحيح ابن ماجة ، وصحيح أبي داوود : ج 3 ص 180 ، ومستدرك الحاكم : ج 3 ص 167 ، و 270 ، وحلية الأولياء : ج 4 ص 299 و : ج 5 ص 45 ومشكل الآثار : ج 4 ص 72 ، وكنز العمال : ج 5 ص 195.