بأحكامه وتعاليمه.

ثم هددوهم ..

وأهانوهم ، وأهانوا سيدهم ، الذي يرشح نفسه لهذا الأمر ، واعتبروه ناعقا ، بل اعتبروا كل من يطلب منهم هذا الأمر ناعقا أيضا ..

وتحاشوا أن يفضلوا المهاجرين بصورة مطلقة على الأنصار ، لأن ذلك لن يكون مقبولا ، مع وجود كثير من المهاجرين ممن لا يحسن ذكر أفاعيلهم ، لأنها ستكون مخجلة ومضرة ، فاكتفوا بالإشارة إلى تقدم خصوص المهاجرين الأولين على من عداهم.

وجعلوا أنفسهم حكاما في هذا الأمر ، فهم الذين يقررون لأنفسهم ولغيرهم ..

وأثبتوا لأنفسهم الأحقية في هذا الأمر .. فإنهم هم أولياء النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» وعشيرته .. وأسقطوا حجة الأنصار فيه ، وجعلوهم مبطلين.

وأعادوا الحكم إلى شريعة الجاهلية ، واستبعدوا حكم الإسلام فيه.

وأخرجوا موقف الأنصار عن دائرة التدبير الحكيم.

وجعلوه من أعمال الفتنة ، بهدف إثارة الخوف والشك لدى كل من يريد أن يشاركهم في مشروعهم ، فربما يكون عمله إسهاما في مشروع الفتنة.

وأدخلوا بذلك اليأس إلى قلوب الأنصار من أن يخضع لهم الناس ، فإن العرب لا تدين إلا لهذا الحي من قريش ..

وكان أبو بكر يسوق ذلك كله ، وكأنه من الأمور البديهية والمسلمة.

ثم جاء عمر بن الخطاب ليؤكد ذلك التهديد والوعيد ، وسائر المضامين التي سجلها أبو بكر ، فقال مجيبا على مقولة : منا أمير ومنكم أمير.