مراعية لحجابها ، مع سائر نسائه «صلى‌الله‌عليه‌وآله».

أبو بكر : كل قوم أحق بجنازتهم :

وعن نداء الأنصار : نحن أخواله ، ونداء قريش : نحن عصبته ، وتدخّل أبي بكر لحسم الأمر .. نقول :

إنه أيضا موضع شك وريب.

أولا : لأن المفروض : أن أبا بكر ، وعمر ، وأبا عبيدة وغيرهم من المهاجرين ، وكذلك سعد بن عبادة ، وأسيد بن حضير ، والحباب بن المنذر وغيرهم من الأنصار ، كانوا حين تجهيز رسول الله «صلى‌الله‌عليه‌وآله» في سقيفة بني ساعدة ، فما معنى قول الرواية : إن أبا بكر قد كلّم المهاجرين والأنصار بالكف عن المطالبة بالمشاركة في تجهيز رسول الله «صلى‌الله‌عليه‌وآله»؟!

وأما إشراك أوس بن خولي الأنصاري ، ومطالبة الأنصار بالمشاركة فإنما كان حين وضع النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» كما سنشير إليه في موضعه إن شاء الله تعالى.

ثانيا : إن أبا بكر وعمر قد اعترضا على علي «عليه‌السلام» بأنه لم يشهدهما أمر رسول الله «صلى‌الله‌عليه‌وآله» ، فردّ عليهما بأن السبب في ذلك : أنه لم يرد أن يعرضهما للخطر ، لأنه ما من أحد يرى عورة النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» والمراد ما يواريه قميصه إلا ذهب بصره (1).

__________________

(1) بصائر الدرجات ص 328 والخصال ج 2 ص 177 و (ط مركز النشر الإسلامي) ص 648 والبحار ج 22 ص 464 وج 40 ص 140 عنهما وعن الإحتجاج.