إلا أن يقال : لا منافاة بينهما ، فلعله كان يأتي من الحبشة ، فتأخذه العرب ، فتداوي به مرضاها.

ثانيا : لقد صرحت رواية المعتزلي ، والزمخشري ، وابن الأثير (1) : بأن الرسول «صلى‌الله‌عليه‌وآله» أراد أن يلدهم جميعا عقوبة لهم .. وهذا «فيه نظر ، لأن الجميع لم يتعاطوا ذلك» (2) فلماذا يعاقب غير الجناة؟! ..

ولو سلم أنهم جميعا استحقوا العقوبة لتركهم الإنكار على الفاعلين ، ولا سيما مع نهيه «صلى‌الله‌عليه‌وآله» لهم عن ذلك ..

فيرد عليه : أنهم إذا كانوا قد ظنوا أنه «صلى‌الله‌عليه‌وآله» نهاهم عن ذلك كراهية المريض للدواء كما يدّعون ، فهم معذورون في ذلك لأنهم قد انساقوا مع تأويلهم وفهمهم ..

هذا كله ، عدا عن أن بعض الروايات تنكر أن يكون «صلى‌الله‌عليه‌وآله» قد نهاهم عن ذلك ، بل تصرح : بأنه لم يعرف بالأمر إلا بعد إفاقته من إغمائه ..

ولو سلم .. فإنهم في فعلهم ذلك كانوا يحسبون أنهم يحسنون له «صلى‌الله‌عليه‌وآله» ، ويبّرونه ، ويحافظون عليه ، فهل هم مع هذا يستحقون عقابا أو تأديبا كما يزعمه العسقلاني؟! (3).

وهل ذلك منه «صلى‌الله‌عليه‌وآله» لهم إلا كجزاء سنمار؟! ..

ثم أليس يقولون : إنه «صلى‌الله‌عليه‌وآله» لم يكن ينتقم لنفسه من

__________________

(1) الفائق ج 3 ص 313 ، والنهاية ج 4 ص 245 ، وفيهما : فعل ذلك عقوبة لهم ، لأنهم لدوه بغير إذنه. وراجع المصادر في الهوامش السابقة.

(2) فتح الباري ج 8 ص 112.

(3) نفس المصدر السابق.