عليه وآله» معاملة غريبة ، وبصورة بعيدة حتى عن روح المجاملة الظاهرية.

وقد واجههم رسول الله «صلى‌الله‌عليه‌وآله» بهذه الحقيقة ، وصارحهم بها ، في تلك اللحظات بالذات. ويتضح ذلك من النص المتقدم في الفصل السابق والذي يقول :

عن جابر بن عبد الله : أن رسول الله «صلى‌الله‌عليه‌وآله» نزل بخم فتنحى الناس عنه ، ونزل معه علي بن أبي طالب ، فشق على النبي تأخر الناس ، فأمر عليا ، فجمعهم ، فلما اجتمعوا قام فيهم متوسدا (يد) علي بن أبي طالب ، فحمد الله ، وأثنى عليه .. ثم قال :

«أيها الناس ، إنه قد كرهت تخلفكم عني ، حتى خيّل إلي : أنه ليس شجرة أبغض إليكم من شجرة تليني» (1).

وروى ابن حبان بسند صحيح على شرط البخاري كما رواه آخرون بأسانيد بعضها صحيح أيضا :

أنه حين رجوع رسول الله «صلى‌الله‌عليه‌وآله» من مكة ، حتى إذا بلغ الكديد أو (قدير) ، جعل ناس من أصحابه يستأذنون ، فجعل «صلى الله

__________________

(1) راجع : تاريخ مدينة دمشق ج 42 ص 226 و 227 ومناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي ص 25 والعمدة لابن البطريق ص 107 وإقبال الأعمال ج 2 ص 248 والطرائف ص 145 وكتاب الأربعين للشيرازي ص 115 ومكاتيب الرسول ج 1 ص 597 والبحار ج 37 ص 134 وشرح إحقاق الحق ج 5 ص 89 وج 6 ص 253 وج 30 ص 408 وخلاصة عبقات الأنوار ج 7 ص 138 و 231 ج 9 ص 169 والغدير ج 1 ص 22 عنه ، وعن الثعلبي في تفسيره ، كما في ضياء العالمين.