أرباب تلك الشحناء والبغضاء إلا الأقل».

«فكانت حاله بعد هذه المدة الطويلة مع قريش كأنها حاله لو أفضت الخلافة إليه يوم وفاة ابن عمه «صلى‌الله‌عليه‌وآله» من إظهار ما في النفوس ، وهيجان ما في القلوب ، حتى إن الأخلاف من قريش ، والأحداث والفتيان ، الذين لم يشهدوا وقائعه وفعتكاته في أسلافهم وآبائهم ، فعلوا به ما لو كانت الأسلاف أحياء لقصرت عن فعله ، وتقاعست من بلوغ شأوه» (1).

وقال : «اجتهدت قريش كلها ، من مبدأ الأمر في إخمال ذكره ، وستر فضائله ، وتغطية خصائصه ، حتى محي فضله ومرتبته من صدور الإسلام» (2).

وقال : «إن قريشا كلها كانت تبغضه أشد البغض ..

إلى أن قال : «ولست ألوم العرب ، ولا سيما قريشا في بغضها له ، وانحرافها عنه ، فإنه وترها ، وسفك دماءها ، وكشف القناع في منابذته. ونفوس العرب وأكبادها كما تعلم»! (3).

وقال : «واتفق له من بغض قريش وانحرافها ، ما لم يتفق لأحد» (4).

هذا وقد أشار إلى بغض قريش ومنابذتها له في مواضع عديدة أخرى من كتابه ، فليراجعها من أراد (5).

__________________

(1) شرح النهج ج 11 ص 114.

(2) شرح النهج ج 18 ص 18.

(3) شرح النهج ج 14 ص 299 وراجع : نثر الآبي ج 1 ص 340.

(4) شرح النهج ج 9 ص 28 و 29.

(5) راجع شرح النهج ج 9 ص 28 و 29 و 52 وج 4 ص 74 104.