استقامتهما على العهد إلى أن يلقياه في المحشر .. وهذا لا يختص بهما بل هو يجري على كل الناس ، ولعل تخصيصهما بالذكر لأنه ولا هما أخذ أكيدر. ويريد «صلى الله عليه وآله» أن يظهر قيمة الإيمان والإسلام ، وأنه هو المعيار ، وليس كونه ملكا ، أو سوقة ..

ثانيا : إن اشتراط بقاء الزبير وأبي دجانة على العهد ، قد جاء بلفظ «إن» التشكيكية ، أي التي يؤتى بها عند الشك في تحقق مدخولها ، بخلاف «إذا» التحقيقية ، فإنها يؤتى بها للدلالة على تحقق مدخولها ، قال الزمخشري :

ثالثا : إن الوقائع اللاحقة قد أظهرت : أن الزبير لم يبق على العهد ، فقد خرج على إمام زمانه علي أمير المؤمنين «عليه السلام» ، وقد قتل في تلك الوقعة من المسلمين ما يعد بالألوف ، وربما بعشرات الألوف أيضا ، طمعا منه في الدنيا ، ورغبة عن الآخرة ..

رابعا : إن الروايات الأخرى قد ذكرت مناديل سعد بن معاذ بدلا عن مناديل الزبير ، ونحن لا نمنع من أن يكون قد قال هذه الكلمة مرتين ، أو أنه «صلى الله عليه وآله» قالها في مناسبة أخرى ، ولكن الرواة نقلوها إلى هنا ، فعن البراء قال : أهدى إلي رسول الله «صلى الله عليه وآله» ثوب حرير ،

__________________

(1) راجع : حاشية رد المحتار لابن عابدين ج 1 ص 95.