العقل ، وإنما جعل بلوغ الحلم حدا لتعلق الأحكام الشرعية» (1).

وقد كان سنهما في تلك الحال سنا لا يمتنع معها أن يكونا كاملي العقل.

على أن عندنا يجوز أن يخرق الله العادات للأئمة ، ويخصهم بما لا يشاركهم فيه غيرهم ، فلو صح أن كمال العقل غير معتاد في تلك السن ، لجاز ذلك فيهم : إبانة لهم عمن سواهم ، ودلالة على مكانهم من الله تعالى ، واختصاصهم.

ومما يؤيده من الأخبار قول النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» : «ابناي هذان إمامان ، قاما ، أو قعدا» (2).

أضف إلى ما تقدم : أن مما يدل على ما ذكره الطباطبائي والمظفر وغيرهما : نزول سورة هل أتى ، في أهل الكساء ، ومنهم الحسنان «عليهما‌السلام» ، وقد وعدهم الله تعالى جميعا بالجنة.

__________________

(1) ومن الواضح : أنه قد لوحظ في ذلك عامة الناس وغالبهم.

(2) مجمع البيان ج 2 ص 452 و 453 وغنية النزوع للحلبي ص 299 والسرائر لابن إدريس ج 3 ص 157 وجامع الخلاف والوفاق للقمي ص 404 والإرشاد للمفيد ج 2 ص 30 والفصول المختارة للشريف المرتضى ص 303 والمسائل الجارودية للمفيد ص 35 والنكت في مقدمات الأصول للمفيد ص 48 والمناقب لابن شهرآشوب ج 3 ص 141 والبحار ج 16 ص 307 وجوامع الجامع للطبرسي ج 3 ص 70 ومجمع البيان للطبرسي ج 2 ص 311 وإعلام الورى للطبرسي ج 1 ص 407 وراجع : المناقب لابن شهرآشوب ج 3 ص 368. وكلام ابن أبي علان موجود في التبيان أيضا ج 2 ص 485 ، وراجع الإرشاد للمفيد.

وفي البحار للمجلسي بحث حول إيمان علي «عليه‌السلام» ، وهو لم يبلغ الحلم.