الكتاب الأول ، دون الثاني (1).

ونقول :

إن لنا مع ما تقدم وقفات ، نجملها فيما يلي :

إيضاحات لابد منها :

وقبل أن نشرع في بيان ما ربما يكون بيانه مفيدا نشير إلى بعض الإيضاحات لنصوص الكتابين المذكورين آنفا ، فنقول :

ثقيف قبيلة من هوازن ، وهم قسمان : الأحلاف ، وبنو مالك. وكانوا يعبدون اللات ، ويسمونها الربة.

العضاه : كل شجر ذي شوك ، وقد ذكر الكتاب : أنه لا يجوز ظلم ثقيف في واديهم ، ولا السرقة ، ولا الإساءة.

لا يعضد : لا يقطع.

وجّ : بفتح الواو وتشديد الجيم : قال في القاموس : «اسم واد بالطائف ، لا بلد به. وغلط الجوهري [وهو ما بين جبلي المحترق والأحيحدين] ومنه آخر وطأة وطئها الله تعالى بوجّ ، يريد غزوة حنين لا الطائف وغلط الجوهري.

وحنين : واد قبل وجّ ، أما غزوة الطائف ، فلم يكن فيها قتال». انتهى.

قال في النور : قوله لم يكن فيها قتال ، فيه نظر ، إلا أن يريد توجهه [إلى موضع العدو وإرهابه] (2).

__________________

(1) مكاتيب الرسول ج 3 ص 74.

(2) سبل الهدى والرشاد ج 6 ص 302 والمواهب اللدنية وشرحه للزرقاني ج 5 ص 127 و 128.