ونقول :

أولا : لا ندري لماذا صار بنو المنتفق من أتقى الناس في الأولى والآخرة ، ولم يكن بنو هاشم أو أية قبيلة أخرى بهذا المستوى؟!

على أننا لم نجد في هذه القبيلة من هو في مستوى سلمان ، أو أبي ذر ، أو المقداد ، أو عمار ، أو أبي الهيثم بن التيهان ، أو قيس بن سعد ، وغيرهم؟! ..

كما أنه لم يشتهر أحد من بني المنتفق بهذه الخصوصية أعني خصوصية التقوى حتى بعد وفاة رسول الله «صلى‌الله‌عليه‌وآله» ، بحيث يكون متميزا على من عداه فيها؟!

ثانيا : لم نفهم المقصود بالأولى والآخرة في قوله «صلى‌الله‌عليه‌وآله» : «من اتقى الناس في الأولى والآخرة ..».

فإن كان المقصود بالأولى : الدنيا .. وبالآخرة : الحياة الباقية يوم القيامة .. فما معنى أن يصفهم بالتقوى في الآخرة ، مع أنه لا تكليف فيها ، لتتحقق فيها الطاعة تارة ، والمعصية أخرى؟!

وإن كان المقصود بالأولى : الجاهلية .. وبالآخرة : الإسلام .. فلماذا يكون هؤلاء المشركون من أتقى الناس ، ولا يكون بنو هاشم هم الأتقى من كل أحد ، فإن بني هاشم كانوا على دين الحنفية ، بل كان فيهم الأنبياء والأوصياء ، وفقا للحديث : ما زال الله ينقله من نبي إلى نبي حتى أخرجه من صلب أبيه عبد الله (1).

__________________

(1) راجع : الخصال للصدوق ص 483 ومعاني الأخبار ص 308 ومصباح البلاغة (مستدرك نهج البلاغة) للمير جهاني ج 3 ص 93 والبحار ج 15 ص 5 وشجرة طوبى ج 2 ص 210 وتفسير نور الثقلين ج 1 ص 68 ، وراجع : فتوح الشام للواقدي ج 2 ص 23.