وأشار عليه أيضا باستلحاق زياد (1).

وقد تصور إبليس بصورته يوم قبض النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» ، فقال : أيها الناس ، لا تجعلوها كسرانية ، ولا قيصرانية ، وسعوها تتسع ، ولا تردوها في بني هاشم ، فينتظر بها الحبالى الخ .. (2).

وقد حرص الخليفة الثاني على مكافأة المغيرة على تأييده لسياساتهم ومعونته لهم ، فعمل جاهدا على تبرئة ساحته ، ودفع حد الزنا عنه ، حين صد زياد بن أبيه عن أداء الشهادة كما هو حقها (3).

ثم إنه حين عزله عن البصرة التي زنا فيها للتخلص من كلام الناس ، عاد فولاه الكوفة ، فصار ذلك مثلا ، فكان يقال : غضب الله عليك كما غضب عمر على المغيرة ، عزله عن البصرة واستعمله على الكوفة (4).

__________________

(1) قاموس الرجال للتستري (مؤسسة النشر الإسلامي) ج 10 ص 195 وراجع : مروج الذهب للمسعودي ج 3 ص 6 والغدير ج 10 ص 190 والنصائح الكافية ص 72.

(2) الأمالي للطوسي ص 177 والبحار ج 28 ص 205 وتفسير الميزان ج 9 ص 108 ومجمع النورين ص 84 وقاموس الرجال للتستري (مؤسسة النشر الإسلامي) ج 10 ص 196.

(3) راجع : الإيضاح لابن شاذان ص 553 والنص والإجتهاد ص 356 والسقيفة وفدك ص 95 وأحكام القرآن لابن عربي ج 3 ص 348 وراجع : فتح الباري ج 5 ص 187 وشرح معاني الآثار ج 4 ص 153 وشرح النهج للمعتزلي ج 12 ص 237 وقاموس الرجال للتستري (مؤسسة النشر الإسلامي) ج 10 ص 195

(4) قاموس الرجال للتستري (مؤسسة النشر الإسلامي) ج 10 ص 197 عن عيون الأخبار لابن قتيبة ج 2 ص 216 وتاريخ الإسلام للذهبي ج 4 ص 121 عن ابن سيرين.